Blognya orang kampung...

Untuk Kita Renungkan

2009-11-04T05:45:00.000-08:00

Untuk sebuah membeli sepatu mahal kita rela mengeluarkan uang ratusan ribu….
Walaupun kita tahu, semahal apapun sepatu..toh juga tetap di injak.. dan akan kotor..
Tetapi untuk sedekah…kita seakan merasa berat..walaupun itu hanya sekedarnya..
Walaupun kita tahu..sedekah akan terbawa hingga kita meninggalkan dunia…
Walaupun itu hanya sebutir korma…
Demi orang yang kekasih yang kita cintai..kita rela berjam-jam merias diri….
Seakan-akan kita akan akan bertemu orang yang maha penting…
Tetapi untuk pergi bertemu denganNya, kita seakan malas untuk merias diri..
Walaupun kita tahu..pertemuan itu akan pasti dan abadi…
Ketika Michael Jackson meninggal…
Kita seakan-akan turut merasakan duka yang mendalam…
Padahal apakah kita tahu siapakah dia??
Dia tidak lebih hanya penyeru nafsu…yang justru menjerumuskan dunia ke lembah kekelaman..
Namun ketika saudara seaqidah kita di bantai…di Irak..Palestina…Iran..Afganistan..Philipina…
Jangankan kita menangis….bahkan untuk sekedar mendengar penderitaan mereka pun kita enggan….
Apakah kita tahu…..bahwa penggemar Michael-lah yang yang membantai saudara-saudara kita…

Untuk membeli buku yang mahal kita rela mengeluarkan uang……
Berapa pun jumlahnya…
Namun untuk harga sebuah Al-Qur’an….
Uang kita seakan membeku…

Kamar Kost, 2 november 2009

Tangan Galaksi Yang Tak Terlihat

2009-08-02T01:11:00.000-07:00

Gambar ini menunjukkan tangan spiral yang tak terlihat (biru) telah ditemukan di dekat galaksi NGC 4625 oleh teleskop ultraviolet milik Galaksi Evolution Explorer NASA.

Gambar tersebut terdiri dari sinar ultraviolet dan data cahaya yang terlihat, dari Galaxy Evolution Explorer dan Digital Sky Survey milik Institut Tehnologi California, terturut-turut. Dekat cahaya ultraviolet berwarna hijau; jauh dari cahaya ultraviolet adalah berwarna biru; adan cahaya optik berwarna merah.

Sebagaimana yang ditunjukkan oleh gambar itu, panjang dari tangan spiral hampir tak terlihat bilamana dilihat dengan cahaya optik sewaktu disinari dengan ultraviolet. Ini karena mereka disibukkan oleh panas, bintang baru yang banyak memancarkan sinar ultraviolet.

Tangan-tangan muda itu juga sangat panjang, memanjang hingga empatkali ukuran inti galaksinya. Mereka bagian dari piringan galaksi ultraviolet yang terbesar yang telah ditemukan.

Letaknya 31 juta tahun cahaya jauhnya dari konstelasi Canes Venatici, NGS 4625 adalah galaksi yang terdekat yang dapat dilihat dengan halo pada tangannya. Ini sedikit lebih kecil dari Galaksi Bima Sakti kita, baik ukuran maupun massanya. Bagaimanapun, faktanya adalah piringan galaksi membentuk bintang-bintang yang sangat aktif menunjukkan bahwa ini mungkin berevolusi menjadi bermassa lebih padat dan membentuk galaksi seperti galaksi kita.

Galaksi NGC 4618 yang tak berlengan terlihat dibawah NGC 4625. Para Astronom tidak tahu mengapa ini tidak ada tangannya, hanya berspekulasi bahwa ini ditimbulkan karena perkembangan tangan dari NGC 4625.

Gambar terbaru dari Galaxy Evolution Explorer milik NASA ini memperlihatkan bahwa suatu galaksi diperkirakan lebih sederhana dan tua sebenarnya disebabkan oleh beberapa tangan spiral yang lebih muda.

Galaksi NGC 4625 yang tidak biasa ini menjadi sorotan karena terletak relatif lebih dekat. Hingga saat ini, para astronom berpendapat bahwa kilauan galaksi muda adalah sesuatu dari masa lalu.

“Galaksi ini sangat menakjubkan,” kata Dr. Armando Gil de Paz dari Observatorium Carnegie, Pasadena, California. Ketua penulis karya tulis yang terbit di Jurnal Astrofisika edisi Juli (Astrophysical Journal Letters). “Kita pada prakteknya sangat dekat dengan galaksi yang sedang dalam tahap evolusi yang diperkirakan ada hanya pada saat akhir dari alam semesta, pada galaksi-galaksi yang sangat muda dan sangat jauh.

Gambar itu memberikan kesempatan pada para astronom melihat seperti apa galaksi Bima Sakti terlihat pada masa awalnya.

“Kami tidak sepenuhnya mengerti bagaimana bintang-bintang terbentuk didalam galaksi kita,” kata Dr. Barry Madore dari Observatorium Canegie, wakil ketua penulis. “Galaksi yang dekat ini memperlihatkan salah satu kemungkinan sejarah kita, yang mana bintang-bintang dibentuk pertama kali di pusat galaksi dan kemudian di tangan-tangan galaksi”.

Cahaya yang terlihat pada gambar NGC 4625 memperlihatkan cahaya yang berbentuk oval dengan halo yang samar pada tangan-tangan spiralnya. Tangan-tangan tersebut akhirnya terlihat jelas oleh sensor ultraviolet dari Galaxy Evolution Explorer. Kecerahannya yang kuat menunjukkan tangan-tangan tersebut dipenuhi oleh bintang-bintang panas yang baru lahir yang sebagian besar memancarkan cahaya ultraviolet.

“Bintang-bintang pada tangan-tangan tersebut berumur sekitar satu juta tahun, sedangkan bintang-bintang di tubuh galaksi sekitar sepuluh kali lebih tua,” kata Gil de Paz.

Tangan-tangan spiral NGC 4625 sangat panjang, hingga mencapai lebih dari empat kali ukuran inti galaksi. Tangan-tangan tersebut menunjukkan galaksi ultraviolet yang terbesar yang pernah ditemukan.

Gambar baru lain dari Galaxy Evolution Explorer yang juga menarik adalah galaksi terdekat, yang terlihat mirip dengan NGC 4625, namun tidak mempunyai tangan. Bagaimana dua galaksi ini menjadi sangat berbeda? Para astronom tidak mengetahui, namun beberapa teori memperkirakan bahwa adanya galaksi yang tak bertangan diperlukan oleh NGC 4625 untuk tumbuh.

“Kita tahu bahwa interaksi antara galaksi-galaksi tersebut dapat menimbulkan pembentukkan bintang-bintang, namun ini tidak begitu jelas mengapa hanya satu galaksi yang mempunyai tangan yang terbentuk,” kata Dr. Chris Martin dari Institut Tekhnologi California di Pasadena, California, peneliti inti dari Galaxy Evolution Explorer.

Penelitian sebelumnya terhadap penyebaran gas di sekitar dua galaksi menunjukkan NGC 4625 mungkin telah berkembang pada lingkungan yang lebih secara dinamis didalam lingkungan yang stabil, sedangkan galaksi yang tak berlengan tumbuh pada lingkungan yang tidak stabil dan kacau.

Penulis lain dari laporan ini: Dr. S. Boissier, Carnegie Observatories; Dr. R. Swaters, University of Maryland, College Park; Dr. R. J. Tuffs, Max Planck Institut fur Kernphysik, Germany; Dr. K. Sheth, Caltech; Dr. R.C. Kennicutt, University of Arizona, Tucson; Drs. L. Bianchi and D. Thilker, Johns Hopkins University, Baltimore, Md.

Caltech memimpin misi Galaxy Evolution Explorer dan bertanggung jawab pada operasional ilmiah dan analisis data. NASA's Jet Propulsion Laboratory, Pasadena, Calif., mengelola misi dan membangun instrument ilmiah. Misi ini dikembangkan dibawah NASA’s Explorers Program yang dikelola oleh Goddard Space Flight Center, Greenbelt, Md. Korea Selatan dan Perancis adalah partner internasional pada misi ini.

Disalain Dari:erabaru.or.id

Ledakan Raksasa Menyingkap Keberadaan Magnetar

2009-07-25T21:39:00.000-07:00

Ditulis oleh ivie pada 6/21/09 • Kategori Bintang •

Sebuah ledakan besar akhirnya berhasil menemukan jalannya ke Bumi setelah berkelana melintasi ribuan tahun di angkasa. Ledakan ini diketahui dari XMM-Newton and Integral Space Observatories milik ESA, dan para astronom pun berhasil menemukan bintang mati yang berasal dari kelompok yang sangat jarang, yakni, kelompok magnetar.

Sinar X dari ledakan raksasa ini tiba di Bumi, 22 Agustus 2008, dan memicu sensor otomatis pada International Swidt Satelit milik NASA menyala. dua belas jam kemudian XMM-Newton mulai mengumpulkan radiasinya untuk dapat mempelajari spektrum peluruhan dalam ledakan magnetar dengan lebih detil.

Letupan tersebut berakhir dalam 4 jam, dan sepanjang waktu tersebut ratusan letupan kecil berhasil diukur. Nanda Rea dari Universitas Amsterdam yang memimpin tim untuk meneliti kejadian ini menyatakan, magnetar merupakan kondisi materi yang ekstrim yang tidak dapat diproduksi di Bumi.

Magnetar merupakan objek dengan kemagnitan yang sangat kuat di alam semesta. Medan magnetnya berada dalam kisaran 10 ribu juta kali lebih kuat dari Bumi. Jika magnetar secara ajaib muncul pada setengah jarak Bumi-Bulan, maka tak dapat disangkal pada saat itu medan magnetna akan menghapus smeua detil kartu kredit yang ada di bumi.

Magnetar yang muncul dan ditangkap XMM-Newton ini dikenal dengan nama SGR 0501+4516, dan diperkirakan berada pada jarak 15000 tahun cahaya. Magnetar ini sama sekali tidak dikeal sampai letupannya mengungkap keberadaannya sendiri. Ledakan atau letupan tersebut terjadi pada saat konfigurasi medan magnetik si magnetar tidak stabil sehingga mendorong kerak magnetar dan materi yang ada pun meluap keluar dalam ledakan vulkanik yang sangat eksotis. Kekusutan yang terjadi antara materi yang ada dan medan magnet kemudian bisa mengubah konfigurasi yang ada dan melepas lebih banyak energi.

Lima hari setelah ledakan besar, Integral mendeteksi keberadaan sinar-X berenergi tinggi datang dari ledakan tersebut, dalam rentang yang bisa dilihat XMM-Newton. Sinar-X berenergi tinggi itu kemudian gilang dalam 10 hari dan diperkirakan sebagai akibat perubahan konfigurasi magnetik si magnetar. Ledakan magnetar bisa memberikan energi yang sama banyaknya dengan flare matahari, meskipun lokasinya jauh melintasi Galaksi sedangkan Matahari berada tak jauh dari kita.
Sinar-X berenerdi tinggi dari SGR 0501+4516 yang diamati Integral. Kredit: ESA/INTEGRAL/IBIS-SIGRI (Rea et al. 2009)

Sinar-X berenerdi tinggi dari SGR 0501+4516 yang diamati Integral. Kredit: ESA/INTEGRAL/IBIS-SIGRI (Rea et al. 2009)

Bagaimana magnetar bisa terbentuk? Sampai saat ini, ada dua ide yang dikemukakan mengenai pembentukan magnetar. Ide yang pertama menyatakan, magnetar berasal dari inti yang sangat kecil yang tersisa saat bintang magnetk mati. Namun bintang dengan kemagnitan yang besar sangatlah jarang. Hanya ada beberapa di galaksi kita. Ide lainnya menyatakan, sepanjang proses kematian bintang normal, bagian kecil intinya akan mengalami percepatan dan menjadikannya dinamo yang memperkuat medang magnernya dan kemudian berubah menjadi magnetar.

Saat ini para astronom lebih meyakini ide yang pertama, namun masih belumm ada bukti nyata yang bisa memperkuat dugaan tersebut. Seandainya ada magnetar dalam kluster galaksi bintang dengan kemagitan besar, maka buktinya bisa didapat.

Sampai saat ini, hanya ada 15 magnetar yang diketahui keberadaannya dalam galaksi kita. SGR 0501+4516 merupakan tipe pertama dari “soft gamma repeater”, satu dari 2 tipe magnetar yang ditemukan setelah pencarian selama satu dekade.

Pencarian pun terus dilanjutkan dengan menantikan ledakan besar berikutnya. Dan untuk SGR 0501+4516, tim peneliti akan menelitinya kembali tahun depan dengan XMM-Newton dengan harapan dapat melihat objek tersebut pada keadaan yang lebih tenang bukan dalam kondisi ledakan, sehingga penelitian dapat dilakukan terhadap kondisi tenang setelah badai menerpa.

Kehidupan Bumi Setelah Hujan Meteor

2009-06-04T08:23:00.000-07:00

Bagaimana kehidupan di Bumi terbentuk? Kalau sebelumnya sempat dibahas benih kehidupan di Bumi yakni asam amino, dibawa oleh meteorit CR Chondrites dari luar angkasa. Ternyata, ada berita baru yang menyatakan kalau ledakan kehidupan di Bumi terjadi setelah hujan meteor lebih dari 400 juta tahun lalu. Pada saat itu, meskipun Bumi diserang lebih dari 100 meteorit berukuran 1 km dalam waktu yang sangat singkat, ternyata kehidupan tidak hanya bisa diselamatkan tapi justru terus berkembang.

Rangkaian tabrakan meteorit tersebut terjadi sepanjang periode Ordovician, antara 490 - 440 juta tahun lalu. Memang kehidupan yang ada belum seperti kehidupan yang kita kenal sekarang, namun saat itu sudah ada makhluk hidup di darat dan organisme juga sudah mulai berevolusi untuk bisa hidup dalam ceruk di lautan. Tampaknya, ketidakteraturan pada sabuk asteroid 470 juta tahun lalulah yang mengirimkan ratusan batuan angkasa keluar dari orbit normalnya menuju Bumi.

Pemusnahan besar-besaran oleh meteorit
Pemusnahan besar-besaran oleh meteorit
Setelah beberapa juta tahun, lebih dari 100 meteorit besar yang telah terpisah-pisah kemudian menyerang Bumi, dan membalut Matahari dalam debu. Tumbuhan yang lapar akan Matahari akahirnya mati dan rantai kehidupan yang bergantung pada tumbuhan pun putus. Tapi secara mengejutkan, kehidupan justru berkembang pesat setelah periode tersebut. Tumbuh dan berevolusi kedalam bentuk yang baru dan lebih menarik.

Para peneliti dari Universitas Copenhagen dan Universitas Lund, bersama-sama mengumpulkan contoh kimia dari meteorit, fosil dan juga mempelajari beberapa kawah di Swedia. Kawah Lockne adalah salah satu kawah yang juga diteliti, terletak di utara Swedia dengan diameter 75 km. Penelitian yang dilakukan menunjukan adanya bukti kehidupan yang berkembang pada lapisan lebih baru dibanding lapisan yang mengandung sisa serangan meteorit.

Masa setelah pemusnahan besar-besaran.
Masa setelah pemusnahan besar-besaran.
Dengan adanya ledakan kehidupan tersebut, bisa dikatakan evolusi biologis mendapat bantuan besar dalam waktu relatif singkat. Contoh kasus, letusan gunung berapi atau kebakaran hutan yang besar, pada awalnya akan membawa pengaruh kerusakan yang sangat besar pada kehidupan. Namun dari abunya muncul fauna yang lebih kaya dari yang ada sebelumnya.

Awal tahun ini, paleontologis menyatakan kalau kehidupan bisa kembali muncul dengan cepat setelah kejadian pemusnahan besar-besaran, namun dibutuhkan waktu yang panjang untuk bisa mengembalikan keanekaragaman kehidupan. Karena itu, setelah sebagian besar kehidupan tersapu oleh asteroid, kecoa, lipas maupun hewan berkerat seperti tikus yang mengambil alih. Tapi butuh beberapa tahun sebelum kekayaan ekosistem bisa kembali dengan kupu-kupu, jerapah atau yang lainnya.

Artikel diatas yang anda baca tadi berasal dari www.bintangselatan.com

Song For Gaza and translet in Indonesians

2009-02-07T20:16:00.000-08:00

We will not go down
A blinding flash of white light
Lit up the sky over Gaza tonight
People running for cover
Not knowing whether they’re dead or alive

They came with their tanks and their planes
With ravaging fiery flames
And nothing remains
Just a voice rising up in the smoky haze

We will not go down
In the night, without a fight
You can burn up our mosques and our homes and our schools
But our spirit will never die
We will not go down
In Gaza tonight

Women and children alike
Murdered and massacred night after night
While the so-called leaders of countries afar
Debated on who’s wrong or right

But their powerless words were in vain
And the bombs fell down like acid rain
But through the tears and the blood and the pain
You can still hear that voice through the smoky haze

We will not go down
In the night, without a fight
You can burn up our mosques and our homes and our schools
But our spirit will never die
We will not go down
In Gaza tonight

“KAMI TIDAK AKAN MENYERAH”
(LAGU UNTUK GAZA)

Cahaya putih yang membutakan mata
Menyala terang di langit Gaza malam ini
Orang-orang berlarian untuk berlindung
Tanpa tahu apakah mereka masih hidup atau sudah mati

Mereka datang dengan tank dan pesawat
Dengan berkobaran api yang merusak
Dan tak ada yang tersisa
Hanya suara yang terdengar di tengah asap tebal

Kami tidak akan menyerah
Di malam hari, tanpa perlawanan
Kalian bisa membakar masjid kami, rumah kami dan sekolah kami
Tapi semangat kami tidak akan pernah mati
Kami tidak akan menyerah

Di Gaza malam ini

Wanita dan anak-anak
Dibunuh dan dibantai tiap malam
Sementara para pemimpin nun jauh di sana
Berdebat tentang siapa yg salah & benar

Tapi kata-kata mereka sedang dalam kesakitan
Dan bom-bom pun berjatuhan seperti hujam asam
Tapi melalui tetes air mata dan darah serta rasa sakit
Anda masih bisa mendengar suara itu di tengah asap tebal

Kami tidak akan menyerah
Di malam hari, tanpa perlawanan
Kalian bisa membakar masjid kami, rumah kami dan sekolah kami
Tapi semangat kami tidak akan pernah mati
Kami tidak akan menyerah

Di Gaza malam ini

Cara menjawab komentar Shoutbox Oggix

2008-12-29T10:15:00.001-08:00

Kadang kita jengkel bin marah kalo kita nggak bisa kasih balasan ma teman-teman yang nuggalin komentar di blognya kita?? Betapa tidak< orang kita harap-harap kasih komentar,e..saat udah ada komentar kok malah nggak bisa jawab!! Berikut obat penghilang penyakit tersebut!!! Baca baik-baik, dan jangan lupa kasih komentar!!
Kamu login dulu ke oggix, pake username/alamat email kamu yang dulu register.Baru, Setelah masuk klik MANAGE SHOUTBOX seperti gambar berikut ini...
[Pertama] K
Kenudian, Kamu ikuti petunjuk pada gambar di bawah ini.. (1) Klik Edit/Reply Entry (2) Tuliskan jawaban (3) Klik SAVE.

Lalu??Ya...udah ditu doank...!!! Guampangkan??!!! Coba aja....!!!

Solidaritas Untuk Palestina

2008-12-29T08:22:00.000-08:00

Kembali Palestina menangis, kembali berdarah dan kembali terluka,setelah Israel The Monkey kembali menyerang Palestina. Beratus-ratus nyawa syahid, dan lagi-lagi dunia hanya bisa diam membisu. Berikut berita yang saya kutip dari www.infopalestina.com."Serangkaian pembantaian baru yang dilakukan oleh pesawat tempur Zionis Israel siang hari ini, Sabtu (27/12) menyebabkan lebih dari 155 orang Palestina gugur syahid. Sementara ada 200 orang lebih menjadi korban luka, puluhan diantaranya dikentarai sebagai luka serius.Kepala ambulans Gaza dan sumber-sumber medis lainnya mengatakan bahwa, hingga berita ini diturunkan, telah tercatat ada lebih 155 orang gugur syahid dan 200 lainnya luka-luka dalam rangkaian serangan udara Zionis Israel yang dilakukan atas Jalur Gaza. Sumber-sumber tadi memperkirakan angka syahid dan korban luka akan bertambah karena masih sangat intensif melakukan serangan udara.Lali apa yang dilakuakan oleh AS yang katanya adalah pelindung dunia?? Mereka hanya diam seakan hilang suara, sakan buta dengan nasib bangsa palestina!Padahaldisana ada ibu yang kehilangan anaknya, ada ayah yang kehilangan anak dan istrinya, ada anak yang menjadi yatim. Darah segar seakan tak henti-hentinya mengalir membasaahi tanah jihad itu betapa tidak..karena hingga saat ini terus berjatuhan. Mengapa mereka hanya diam dan seakan-seakan menmdukung kejahatan Israel?? Hanya satu jawabnya!! Karena AS adalah Negara Yahusi sama dengan Israel!!!
Saudaraku.....apakah kalian tahu bahwa negara yang pertama kali yang yang mengakui kemerdekaan Indonesia adalah Palestina.Namun kini bangsa itu telah berduka gan seakan tidaka akan pernah tersenyum. Itu semua karena mereka hanya ingin mempertahankana aqidahnya, dan semua itu harus ditebus dengan harta, nyawa dan darah suci mereka.Lalu apa yang bisa kita lakukan? Apakah kita hanya bisa menangis dan berpangkutangan?Ingat saudaraku, jika kita masih punya nurani, seyogyanya kita tidak berhenti melawan Israel, walaupun itu hanya dengan sebait sedo'a dan boikot produk-prosuk yahudi. karena setiap rupiah yang kita belanjakan untuk membeli prosuk mereka, adalah peluru yang siap membunuh saudara kita di Palestina. Berikut fatwa haram sari sejumlah ulama tentang produk Yahudi:
Tindak kebiadaban Imperialis Israel di bumi Palestina telah
mendapatkan berbagai respons dari kalangan umat Islam, termasuk
ulama-ulama Islam. Tokoh-tokoh Islam, seperti Syaikh Dr. Muhammad
Sayyid Thanthawi, Syaikhul Azhar, yang selama ini terkesan lentur
dalam setiap pernyataannya, kini lebih tegas lagi akan kemestian
memerangi musuh-musuh Islam, "Apabila kamu tidak mampu memerangi
mereka (musuh-musuh Islam, Israel dan Amerika Serikat) dengan
senjata, maka minimal lawanlah dengan memboikot barang-barang dan
produk-produk mereka."
Banyak tokoh Islam dunia yang mendukung kemestian pemboikotan barang-
barang dan produk-produk Israel dan Amerika, bahkan mengeluarkan
fatwa untuk merespon tindak kejahatan yang mereka lakukan di bumi
Palestina. Mereka adalah Dr. Yusuf Qardhawi, Dr. Abdul Satar
Fathullah Said (Dosen Syariah Universitas Al Azhar), Dr. Naser Farid
Wasil (mantan Mufti Mesir), Dr. Muhammad Imarah (Pemikir Muslim
Dunia), Dr. Abdul Hamid Ghazali (pakar ekonomi dan politik Islam)
dan lain-lain. Berikut ini fatwa yang ditanda tangani tidak kurang
dari 70 ulama Sudan dan negara-negara Islam lainnya, seputar
wajibnya memboikot barang-barang dan produk-produk Imperialis Israel
dan Amerika Serikat.

Fatwa: Wajib Memboikot Barang-barang dan Produk-produk Amerika dan
Israel

Segala puji bagi Allah yang telah mewajibkan hamba-hamba-Nya
memerangi orang-orang kafir dengan jiwa dan hartanya. Allah telah
memberikan kabar gembira kepada mereka kemenangan dan kemuliaan.
Perangilah mereka, niscaya Allah akan menyiksa mereka dengan
(perantaraan) tangan-tanganmu dan Allah akan menghinakan mereka dan
menolong kamu terhadap mereka, serta melegakan hati orang-orang yang
beriman, (Qs. At Taubah, 9: 14).
Shalawat dan salam semoga tercurahkan kepada Rasulullah SAW yang
telah bersabda, "Perangilah orang-orang musyrik itu dengan harta,
jiwa dan lisan kalian." Shalawat dan salam juga semoga tercurah
kepada keluarga dan para sahabatnya.
Wahai kaum muslimin, tak tersembunyi dari kalian apa yang menimpa
umat kita belakangan ini. Konspirasi negara dzalim Amerika dangan
rezim Imperialis Yahudi-Israel telah merampas tanah suci kita,
membantai anak-anak kita di bumi Palestina, mengepung rakyatnya dan
memaklumatkan perang kepada mereka di semua media visual ataupun
audio lewat legalitas internasional yang mereka klaim.
Oleh karena itu, wajib bagi umat Islam tampil berperan utnuk
menghadapi persoalan umat ini dengan menggunakan berbagai sarana
yang mungkin, terutama aksi pemboikotan barang-barang dan produk-
produk Amerika dan Israel. Hal demikian itu didasarkan pada:
"Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu menjadikan sebagai kawanmu
orang-orang yang memerangi kamu karena agama dan mengusir kamu dari
negerimu dan membantu (orang lain) untuk mengusirmu. Dan barangsiapa
menjadikan mereka sebagai kawan, maka mereka itulah orang-orang yang
zalim." (Qs. Al Mumtahanah, 60: 9)
Kedua, persetujuan Rasulullah SAW. pada Tsumamah ketika dia berkata
kepada orang-orang Quraisy,
"Demi Allah, tidak akan sampai kepada kalian sebiji gandum pun
sehingga Rasulullah SAW. mengizinkannya
Ketiga, Allah SWT. berfirman, "Dan (bagi) orang-orang yang apabila
mereka diperlakukan dengan zalim mereka membela diri. (Qs. Asy
Syura, 42: 39). Kita semua tahu bahwa Amerika telah banyak berbuat
kedzaliman dan mengembargo negeri-negeri Islam dan kaum muslimin,
teriakan dan tangisan anak-anak, rintihan orang-orang sakit, ratapan
para wanita dan ribuan mayat yang tewas tidak bisa mengetuk
nuraninya.
Keempat, konsensus para ulama' yang mengharamkan pemberian manfaat
buat orang-orang kafir harbi (yang memerangi umat Islam).
Menyatakan, haram hukumnya bagi setiap Muslim membeli barang-barang
dan produk-produk Amerika Serikat dan Israel, baik berupa produk-
produk minuman, gas bumi dan sejenisnya, produk-produk makanan,
pakaian, elektronik dan sebagainya. Barang siapa yang melakukan
transaksi berarti membela dan menolong orang-orang kafir, membantu
mereka mendzalimi saudara-saudaranya kaum muslimin; dia telah
melakukan kesalahan dan dosa besar.
Sebelum dan sesudahnya kami ucapkan alhamdulillah, shalawat dan
salam semoga tercurahkan kepada junjungan kita, Muhammad SAW,
keluarga dan para sahabatnya.
Yang menandatangani fatwa ini adalah:
1. Syaikh Muhammad Fadhil Al Taqlawi, mantan Ketua Jamaah
Anshar As Sunnah Al Muhamadiyah, Sudan.
2. Syaikh Ahmad Muhammad Ali Al Thuraifi, Ketua Dewan Fatwa dan
Kajian di Universitas Al Quranul Karim
3. Syaikh Ahmad Dr. Muhammad Utsman Shalih, Direktur
Universitas Islam Umdarman dan Sekjen Majlis Ulama Sudan.
4. Syaikh Prof. Dr. Ahmad Ali Al Arzaq, Wakil Direktur
Universitas Islam Umdarman Sudan.
5. Syaikh Ash Shadiq Abdullah Abdul Majid, Muraqib Am Al Ikhwan
Al Muslimin, Sudan.
6. Syaikh Dr. Ismail Al Beliy, Ketua Majlis Ulama Sudan.
7. Syaikh Prof. Dr. Al Khadhar Abdul Rahim, Dekan Fakultas
Ushuludin Universitas Islam Umdarman.
8. Syaikh Prof. Hasan Hamid, Wakil Ketua Dewan Fatwa dan Kajian
Universitas Al Quranul Karim
9. Syaikh Dr. Al Hibr Yusuf Nur Al Daim, Ketua Dewan Pengajaran
Majlis Nasional Sudan.
10. Syaikh Jalaludin Al Murad, Ketua Malis Tinggi Dakwah, Haji dan
Wakaf Sudan
11. Syaikh Kamal Utsman Rizq, Khatib Masjid Jami' Agung Qurthum.
12. Mr. Muhammad Ibrahim Muhammad, Wakil Sekjen Majlis Ulama' Sudan.
13. Syaikh Prof. Dr. Abbas Mahjub, Direktur Pusat Universitas Al
Quranul Karim untuk Cabang Puteri.
14. Syaikh Al Amin Al Haj Muhammad, Dosen Universitas Internasional
Afrika.
15. Dr. Suad Al Fatih, Anggota Majlis Nasional Sudan
16. Syaikh Abdul Rahim Abul Ghaits, Direktur Institut Al Quranul
Karim di Umdarman.
17. Syaikh Dr. Al Qurasyi Abdul Rahim, mantan Dekan Fakultas
Syariah Universitas Al Quranul Karim.
18. Syaikh Sulaiman Utsman Abu Naro, Amir Jamaah Al Ikhwan Al
Muslimin, Sudan.
19. Syaikh Abdul Khalil Al Nadzir Al Karuri, Ketua Jam'iyah Al
Ishlah wal Musawah Sudan.
20. Dr. Fathimah Abdul Rahman, Dosen Universitas Al Quranul Karim.
21. Syaikh Dr. Kamal Abid, Direktur Islamic Center Afrika
22. Syaikh Dr. Ismail Hanaafi, Dekan Fakultas Syariah Universitas
Internasional Afrika
23. Syaikh Husain Asyisy, Khathib masjid Al Firdaus di Umdarman
24. Syaikh Muhammad Al Amin Ismail, Khathib Masjid Al Fath di
Shafahah
25. Syaikh Dr. Abdullah Az Zubair, Dosen Universitas Al Quranul
Karim
26. Syaikh Dr. Mubarak Rahmah, mantan Dekan Fakultas Ushuludin
Universitas Islam Umdarman
27. Syaikh Prof. Dr. Muhammad Abdul Ghafar, Dosen Universitas
Qurthum
28. Syaikh Dr. Sa'ad Ahmad Sa'ad, Sekjen Badan Penyantun Penerapan
Syariat Islam, Sudan.
29. Syaikh Muhammad Hasan Thanun, Ketua Dewan Pengurus Jam'iyah
Anshar
30. Dr. Umar Yusuf Hamzah, Dosen Universitas Islam Umdarman
31. Syaikh Hamad Al Fadini, Ketua Urusan Aqidah dan Dakwah
32. Syaikh Muhammad Abdul Karim, Khathib Masjid Majma' Islami di
Jerif Barat
33. Syaikh Musa'identivikasi Basyir Ali, Khathib Masjid Agung Umdaum
34. Syaikh Dr. Ala'uddin Az Zuki, Dosen Universitas Qurthum
35. Syaikh Dr. Abdullah Abdul Hay, Ketua Urusan Kemahasiswaan
Universitas Al Quranul Karim
36. Syaikh Dr. Abdul Hay Yusuf, Ketua Jurusan Peradaban Islam
Universitas Qurthum
37. Syaikh Dr. Umar Abdul Ma'ruf Ali, Universitas Islam Umdarman
38. Syaikh Dr. Al Abid Muadz, Dekan Fakultas Syariah Universitas Al
Quranul Karim
39. Syaikh Mudatsir Ahmad Ismail, Khathib Masjid Al Arqam di Al Haj
Yusuf
40. Syaikh Dr. Yusuf Al Kudah, Dosen Universitas El Nilain
41. Syaikh Dr. Shalih Al Taum, Dosen Universitas Qurthum
42. Syaikh Al Abid Abdul Wahab, Dosen Universitas Qurthum
43. Syaikh Ibrahim Al Dharir, Anggota Dewan Fatwa dan Kajian
Universitas Al Quranul Karim
44. Syaikh Dr. Ali Ulwan, Dekan Fakultas Syariah Universitas
Nasional Al Ribath
45. Syaikh Ahmad Hasan Muhammad, Ketua Jurusan Komunikasi
Universitas Internasional Afrika
46. Syaikh Dr. Mahmud Sulaiman Jadin, Dosen Universitas Al Quranul
Karim
47. Syaikh Fadhlullah Ibrahim Thaha, Dosen Universitas Al Quranul
Karim
48. Syaikh Akin Mawil, Anggota Majlis Ulama' Sudan
49. Syaikh Dr. Adil Thahir, Universitas Islam Umdarman
50. Syaikh Amad Bakri Abu Hiras, Da'i
51. Syaikh Nazar Muhammad Utsman, Ketua Dewan Penasehat
52. Syaikh Dr. Izzuddin Ibrahim, Dekan Fakultas Syariah Universitas
Al Quranul Karim Cabang Juba
53. Syaikh Utsman Abdul Razaq, Perintis Majlis Ulama' Sudan
54. Syaikh Ibrahim Al Arzaq, Universitas Islam Umdarman
55. Syaikh Dr. Ahmad Shadiq Basyir, Dosen Universitas Al Quranul
Karim
56. Syaikh Jamal Thahir Hasan, Khathib Masjid Banet Timur
57. Syaikh Athiyah Muhammad Hasan, Anggota Majlis Ulama' Sudan
58. Syaikh Khalid Ramadhan, Khathib Masjid Al Mustaghfirin
59. Syaikh Umar Abdul Qadir, Televisi Qurthum
60. Syaikh Daf'ullah Muhammad Hasan, Imam dan Khathib Masjid Al
Dzakirin di Riyadh
61. Syaikh Yahya Abdullah, Imam dan Khathib Masjid Al Mansyiyah
62. Syaikh Muhammad Sayid Haj, Imam dan Khathib Masjid ats Tsaurah
63. Syaikh Dr. Ibrahim Ali Muhammad, Universitas Islam Umdarman
64. Syaikh Bakri Mikyal, Khathib Masjid Mikyal
65. Syaikh Abdul Ilah Muhammad Ahmad Namr, Da'i
66. Syaikh As'ad Abdul Karim, Imam dan Khathib Masjid Majma' Al
Furqan
67. Syaikh Dr. Adil Aliyullah, Universitas Islam Umdarman
68. Syaikh Taj Thalab, Imam dan Khathib Masjid Boretzudan
69. Syaikh Dr. utsman Ali Hasan, Dosen Fakultas Syariah Universitas
Katar
70. Syaikh Ali Aba Shalih, Imam dan Khathib Masjid Muraba' Wahid di
Haj Yusuf.
Berikut daftar produk Yahudi yang haram di konsumsi:
Restoran:

KFC
Arbys
McDonalds
McBurger
Pizza Hut
Chilies
Hardees
Paridies
Pizza Little Sitzer
Jack in the Box
A&W
Kantez
Baskin Robbins
Wimpy
Dominos Pizza
Texas
Slizer

Produsen Makanan & Minuman AS:

Minuman:
- Pepsi dan anak perusahaannya: Mirinda dan 7up
- Coca-Cola dan anak perusahannya (Anda kalau membaca tulisan Cola-
cola dari belakang botol, akan tertulis: no Muhammad, no Mecca):
Sprite dan Fanta

Produk Hanes and Crystal: Mayonnaise, Kecap
California Garden and Warner & Lambert
T-Shirt, Sepatu: Semua baju dan sepatu merk Nike (pernah tertulis
kata "Allah" dalam sebuah produknya), Adidas, Kate dan Calvin Klein

Peralatan Listrik : Power, Union Air, Clifinitour , Admiral,
Harmony, Alaska, Duncan, Motorola, Alcatel.

Baterei: Everydy, Energizer dan Doorsill

Mobil: Ford, Chrysler, Hammer, Chevrolet, Puck

Dan Semua produk General Electric

Perusahaan-Perusahaan AS yang mendanai Zionisme Internasional:

A & M FOODS
A & W BRANDS
A. CAMACHO, INC .
A. ZEREGA'S SONS
A. PANZA & SONS
A.E. STALEY MANUFACTURING COMPANY
A.J. ALTMAN
A.L. BAZZINI CO
A ARHUS, INC
ABBA AB BEIJER COMPANY
ABCO LABORATORIES
ABEL & SCHAFER
ABELES & HEYMANN
ABRAHAM'S NATURAL FOOD
ACCRU PAC GROUP
ACE BAKING CO .
ACIME SMOKED FISH CORP
ADAMS VEG. OILS
ADAM MILLING
ADRIENNE'S GOURMET FOODS
ADVANCED SPICE & TRADING
AG PROCESSING
AGRO FOODS
AIR PRODUCTS & CHEMICALS,INC
AJINOMOTO, U.S.A
AK PHARMA, INC
AKZO & PACIFIC OLEOCHEMICALS
ALBERTO-CULVER COMPANY
ALBRIGHT & WILSON CO .
ALCAN FOIL PRODUCTS
ALEX FRIES & BROS .
ALGOOD FOOD COMPANY
ALL STAR FOODS
ALLE PROCESSING
LLEN FOOD PRODUCTS
ALLFRESH FOOD PRODUCTS
ALLIED CUSTOM GYPSUM COMPANY
ALLIED FOOD DISTRIBUTORS
ALLTECH
ALEO FARMS
ALTA DENA
· ALUMAX FOILS
Bahan-bahan Kimia dan pembersih:

1. PT. Procter and Gamble (memproduksi: Oloiez, Pampers, Ferry,
Downy, Ariel, Tide, Head and Shoulder, Pantene, Camay, Zeset, Mack
Factor, Carmen)

2. PT. Johnson & Johnson (memproduksi: Shower to Shower, Cream
Johnson…)

3. Nectar

4. Avon

5. Revlon

6. Gardena

7. Pasta gigi Corset

Alat Tulis: Bulpen merk Shiver, Parker dan Hear

Bank Amerika: Bank America International, American Express, Bank of
America, Bank of New York
Lain-lain: Rokok AS seperti: Marlboro, Kant, Janstown, Lark, Merit,
Gold Cost, Carlton, LM, More.

Para ulama' tersebut adalah:

1. Prof. DR. Yusuf Qardhawi, Ulama dan Cendekiawan Muslim kondang di
seluruh dunia. Kini tinggal di Doha, Qatar.

2. Syeikh Salman bin Fahd Al Audah, ulama' kharismatik dari Arab
Saudi

3. Syeikh Muhammad Saed Ramadhan al Buthi, ulama' kharismatik
tinggal di Suriah

4. Syeikh Abdullah al Jibrin, ulama' Arab Saudi dan anggota
Persatuan Ulama Besar Arab Saudi

5. DR. Hammam Saed dan DR. Muhammad Abu Faris, Intelektual Muslim
tinggal Amman, Yordania.

6. DR. Naser Farid Wasil, Mufti Mesir

7. Fatwa Majelis Ulama Sudan

8. Fatwa Majelis Ulama Palestina

2008-12-27T06:26:00.000-08:00

Kumpulan Laporan Laboratorium Fisika 1
APERTURE ACCESSORIES

A. Rumusan Masalah
a. Bagaimana pengaruh dari ukuran celah terhadap intensitas cahaya?
b. Bagaimana pengaruh dari ukuran celah terhadap kedalaman medan yang dihasilkan?
c. Bagaimana aberasi sferis dari suatu lensa?
d. Bagaimana aberasi warna yang diperoleh?

B. Tujuan
a. Menentukan nilai intensitas cahaya untuk masing-masing celah.
b. Menentukan pengaruh dari ukuran celah terhadap kedalaman medan yang dihasilkan.
c. Menunjukkan aberasi sferis dari suatu lensa.
d. Menunjukkan aberasi warna yang dihasilkan.

C. Landasan Teori
Aberasi merupakan peristiwa dimana bayangan yang dibentuk oleh sistem optik tidak tepat serupa dengan bentuk bayangan atau dengan kata lain aberasi yaitu penyimpangan bentuk bayangan dari bentuk bendanya.
Pengertian aberasi sferis tidak hanya ditujukan bagi permukaan lengkung yang berwujud permukaan bola, melainkan juga untuk sembarang permukaan lengkung. Jenis kelengkungan permukaan suatu benda akan menentukan besarnya aberasi sferis yang terjadi. Aberasi sferis terjadi karena adanya kelengkungan sferis permukaan bidang batas. Rumus optika geometri hanya berlaku untuk berkas sinar-sinar yang paraksial.
Misalkan sinar paraksial dari titik sumber P membentuk bayangan P’, maka berkas sinar yang lebih jauh dari sumbu utama akan membentuk bayangan P” yang letaknya berbeda dengan P’. Sehingga dari berbagai berkas sinar yang semakin jauh dari sumbu utama akan dibentuk berbagai bayangan sehingga secara keseluruhan bayangan dari suatu titik sumber cahaya tidak akan berwujud titik bayangan melainkan akan berbentuk bundaran kabur. Makin besar bundarannya makin kabur bayangan tersebut, dan bayangan yang paling tajam akan berada di tempat dimana bundaran bayangan paling kecil. Bundaran paling kecil tersebut disebut dengan “circle of least confucion” yakni bundaran dengan kekaburan minimum.
Aberasi sferis terbagi atas aberasi sferis aksial dan aberasi sferis lateral. Aberasi sferis aksial menimbulkan ketidakpastian letak bayangan sepanjang arah sumbu optik, sedangkan aberasi sferi lateral menyebabkan kekaburan bayangan titik sumber sinar berupa bundaran kekaburan pada arah tegak lurus sumbu optik.
Oleh karena aberasi sferis disebabkan oleh ikut sertanya sinar-sinar non paraksial dalam pembentukan bayangan, maka aberasi sferis dapat dapat dihindarkan dengan membatasi sinar yang masuk ke sistem optik, misalnya dengan menempatkan diagframa di hadapan sistem optik sehingga hanya sinar-sinar yang paraksial saja yang masuk ke sistem optik.
Permukaan sferis yang berbentuk paraboloid tidak akan menampilkan aberasi sferis. Aberasai sferis dalam pementulan cahaya oleh cerrmin juga dapat dihilangkan dengan menempatkan lensa dengan bentuk kelengkungan permukaaan tertentu di depan permukaan cermin non paraboloid seperti yang terdapat pada cermin Mangin dan cermin Schmidt.
Aberasi kromatis terjadi berdasarkan kenyataan bahwa indeks bias cahaya tergantung pada warna cahaya tersebut. Warna biru akan lebih dibiaskan daripada warna merah. Dengan demikian maka jarak fokus untuk masing-masing warna dalam pembentukan bayangan oleh sistem optik juga berbeda. Warna biru mempunyai jarak fokus yang lebih pendek daripada warna merah.
Aberasi kromatis seperti halnya aberasi sferis terdiri atas dua jenis yaitu aberasi kromatik aksial atau longitudinal, dan aberasi kromatis lateral. Aberasi kromatik aksial yaitu terjadinya variasi warna bayangan sepanjang arah sumbu utama, sedangkan aberasi kromatis lateral merupakan uraian warna pada bayangan yang terlihat jika dipasang tabir pada suatu tempat.
Pada percobaan ini dengan menggunakan piringan lekah (apperture disk), dimana ketika besar celah diperkecil dengan cara suatu tertentu maka intensitas cahayanya menembus celah berikutnya. Keenam celah pada piringan berkaitann dengan f-stops yang didefinisikan dalam fotografi f-stops yaitu sebagai berikut:

f-stop f-stop calentation
f-4 (√2)4 = 4,00
f-5,6 (√2)5 = 5,66
f-8 (√2)6 = 8,00
f-11 (√2)7 = 11,3
f-16 (√2)8 = 16,00
f-22 (√2)9 = 22,63

D. Alat- Alat
a. Bangku optik (Optical bench)
b. Accessory holder
c. Lensa 100 mm
d. Apperture accessory (05-8524)
e. Central mask
f. Peripheral (outher mask)
g. Screen
h. Digital photometer ( SE-9087)

E. Variabel dan Definisi Operasional
 Variabel bebas
 Jarak antara sumber cahaya dengan layar, yang disimbolkan dengan d. Dimana jarak inidiukur dengan skala metrik yang ada pada bangku optik.
 Lekah atau ukuran celah yang terdiri dari f-4 sampai f-16
 Variabel terikat
 Intensitas bayangan yang dapat dilihat pada layar, yang memiliki nilai tanpa satuan dan diukur dengan menggunakan fotometer digital,
 Jarak bayangan yang disimbolkan dengan d, yaitu situasi dimana bayangan benda dapat ditangkap dengan jelas oleh layar, yang diukur dengan menggunakan skala metrik yang terdapat pada bangku optik dengan satuan cm.
 Kedalaman medan, yang ditunjukkan oleh kekaburan bayangan yang teramati pada jarak tertentu antara lensa dan layar. Yang dalam percobaan ini disimbolkan dengan d, serta memiliki satuan cm.
 Aberasi, yakni peristiwa penyimpangan bentuk bayangan yang disebabkan oleh cahaya yang polikromatik dan juga bentuk lensa.dimana gejala ini ditentukan atau tergantung pada jarak lensa.
 Variabel kontrol
 Intensitas cahaya, yaitu merupakan fluks cahaya yang keluar dari celah tiap satuan luas yang menembus tegak lurus suatu permukaan.
 Fokus lensa yang disimbolkan dengan f, dimana dalam percobaan ini digunakan lensa dengan fokus 100 mm .

F. Prosedur Kerja
 Bagian I : Aberasi sferis
 Menunjukkan bahwa intensitas dari sebuah bayangan menjadi setengah dengan tiap-tiap penambahan/ pengurangan pada ukuran celah.
 Menggunakan lensa 100 mm, dengan piringan lekah dipasang pada celah yang terbesar (f-4), kemudian mefokuskan bayangan obyek yang diterangkan pada layar
 Menggunakan sebuah fotometer digital (seperti SE-9087) pada posisi layar untuk menentukan bayangan, kemudian mencatat nilainya pada tabel hasil pengamatan.
 Mengulangi langkah 1 dan 2 dengan memilih celah berikutnya yang lebih kecil (f-5,6) dan mengukur cahaya yang baru untuk menunjukkan bahwa intensitas cahaya adalah setengah dari nilai sebenarnya, mengulangi percobaan ini untuk semua celah.

Tabel 1 : Perbandingan ukuran celah dengan intensitas bayangan

Ukuran Celah Intensitas bayangan
f-4
f-5,6
f-8
f-11
f-16
f-22

 Menunjukkan bagaimana pengaruh dari ukuran celah pada kedalaman medan.
 Meletakkan layar 50 cm dari sumber cahaya, menggunakan lensa 100 mm dengan celah (f-4) untuk memfokuskan obyek pada layar. Mengecek seberapa jauh layar dapat digerakkan tanpa memperhatikan perubahan jelas atau tidaknya bayangan.
 Mengulangi langkah ini dengan menggunakan celah yang lebih kecil untuk menunjukkan bahwa stopping down memberikan ke dalam obyek yang lebih besar dari bidang. Kemudian mencatat hasilnya pada tabel 2.
Tabel 2 : Pengaruh ukuran celah terhadap kedalaman medan (d)
Ukuran Celah Jarak (d) cm
f-4
f-5,6
f-8
f-11
f-16
f-22

 Menunjukkan aberasi sferis pada lensa
 Menggunakan lensa 100 mm pada fokus gambar dari obyek yang bersinar pada layar.
 Meletakkan alat outher mask aberasi spherical pada lensa dan kembali pada fokus gambar dengan memindahkan layar, mencatat layar mana yang harus digerakkan untuk membawa gambar ke fokus.
 Meletakkan alat centre mask spherical aberration ke lensa dan kembali ke fokus gambar dan meindahkan layar. Mencatat layar mana yang harus digerakkan untuk membawa gambar ke fokus. Apakah sinar-sinar menmbus ujung outher mask daripada lensa atau kurang menembus bagian tengah daripada lensa. Kemudian mencatat hasil pengamatan pada tabel 3.
Tabel 3 : Aberasi sferis pada lensa
Spherical Aberration Jarak (d) cm
Outher mask
Centre mask

 Bagian II : Aberasi warna
 Menunjukkan aberasi warna
 Menggunakan lensa 100 mm dengan center mask ke gambar fokus obyek yang bercahaya pada layar.
 Memindahkan layar dari tempatnya dan lensa, hingga gambar menjadi kabur. Warna apa yang ditimbulkan gambar ?
 Memindahkan layar terhadap lensa melalui titik fokus sehingga gambar kabur kembali. Sekarang warna gambar apa yang ditampilkan (merah atau biru) yang diarahkan lebih menembus atau melewati bagian outher daripada lensa. Kemudian mencatat hasil pengamatan pada tabel 4.
Tabel 4 : Aberasi Warna
Warna Jarak (d) cm
Merah (kabur)
Merah (menembus)

G. Hasil Percobaan dan Pembahasan
 Bagian I : Aberasi sferis
 Menunjukkan bahwa intensitas dari sebuah bayangan untuk setiap ukuran celah

Ukuran Celah Intensitas bayangan
f-4
f-5,6
f-8
f-11
f-16
f-22 0,88
0,43
0,24
0,12
0,09
0,06

Berdasarkan tabel diatas, dapat dilihat bahwa semakin besar ukuran celah yang digunakan maka semakin besar juga intensitas bayangan yang dihasilkan. Begitu pula sebaliknya semakin kecil celah yang digunakan maka semakin kecil pula intensitas bayangan yang dihasilkan. Dan dapat dilihat pula bahwa intensitas bayangan menjadi setengah dari intensitas bayangan sebelumnya. Misalnya pada f-11 (0,12) nilainya setengah dari f-8 (0,24)
 Menunjukkan bagaimana pengaruh dari ukuran celah pada kedalaman medan.

Ukuran Celah Jarak (d) cm
f-4
f-5,6
f-8
f-11
f-16
f-22 56
61
67
71
76
81

Pada tabel percobaan kedua ini tampak terlihat bahwa semakin kecil ukuran celah yang digunakan, maka jarak yang dibutuhkan untuk dapat melihat bayangan pada layar semakin besar. Jarak inilah yang merupakan kedalaman medan yang ditunjukkan oleh tingkat kekaburan bayangan, dimana kekaburan suatu bayangan dapat diperoleh dengan cara menjauhkan layar dari lensa. Sebaliknya apabila layar digeser mendekati lensa, maka bayangan akan tampak semakin jelas, sehingga pengaruh ukuran celah terhadap kedalaman medan tidak teramati.
 Menunjukkan aberasi sferis pada lensa

Spherical Aberration Jarak (d) cm
Outher mask 52,1
Centre mask 49,5

Dengan melihat tabel hasil diatas terlihat bahwa kejelasan suatu bayangan pada centre mask lebih kecil dari pada outher mask. Dimana jarak bayangan yang jelas dari obyek untuk outher mask lebih besar (52,1 cm) dari pada centre mask (49,5 cm) Hal ini dikarenakan pada centre mask sinar cahaya yang datang lebih menembus bagian tepi, karena tidak mungkin sinar menmbus bagian tengah dari centre mask yang berwarna hitam gelap. Dengan menggunakan centre mask dan outher mask ini maka dapat ditunjukkan terjadinya aberasi sferis pada lensa, yaitu penyimpangan bentuk bayangan dari bentuk semula yang disebabkan oleh bentuk permukaan lensa yang berbentuk lengkung, berwujud permukaan bola.
 Bagian II : Aberasi warna
 Menunjukkan aberasi warna

Warna Jarak (d) cm
Merah (kabur) 93,4
Merah (Terang/menembus) 48

Pada percobaan aberasi warna ini dapat dilihat bahwa pada peristwa aberasi warna untuk warna biru dan warna lainnya terlalu dibiaskan bila dibandingkan dengan warna merah, ini tampak dari warna yang paling dominan menembus bagian tepi centre mask hanyalah warna merah baik yang berwarna kabur ataupun terang. Dimana jarak untuk warna merah terang yang menembus bagian tepi dari centre mask jaraknya hanya 48 cm, bila dibandingkan dengan warna merah merah kabur yang jaraknya 93,4 cm. Ini dikarenakan warna merah memiliki jarak fokus yang lebih besar dari warna-warna lain seperti warna hijau dan biru. Selain itu pula berdasarkan percoban ini dapat dilihat bahwa jenis aberasi warna atau kromatis yang terjadi berupa aberasi kromatis lateral (uraian warna pada bayangan yang terlihat jika dipasang tabir pada pada suatu tempat).

H. Kesimpulan
 Semakin besar ukuran celah yang dilalui oleh cahaya maka semakin besar intensitas bayangan suatu obyek. Sebaliknya semakin kecil ukuran celah maka intensitas bayangannya juga semakin kecil.
 Kedalaman medan suatu obyek ditentukan oleh tingkat kekaburan bayangan, dimana pengaruh ukuran celah terhadap kedalaman medan tidak dapat terlihat bila bayangan suatu obyek semakin jelas/terang.
 Semakin kecil ukuran celah yang digunakan, maka jarak kekaburan bayangan suatu obyek semakin besar, demikian pula sebaliknya semakin besar ukuran celah yang digunakan, jarak kekaburan bayangan semakin kecil.
 Semakin kecil bundaran yang terbentuk maka semakin jelas bayangan benda, dan bayangan yang paling tajam akan berada di tempat dimana bundaran yang paling kecil yakni bundaran dengan kekaburan minimum.
 Aberasi sferis terjadi akibat adanya kelengkungan sferis permukaan bidang batas.
 Untuk lensa, aberasi sferis diakibatkan bentuk permukaan lensa yang berupa permukaan lengkung yang berwujud permukaan bola
 Aberasi kromatis terjadi karena adanya ketergantungan indeks bias cahaya pada warna cahaya tersebut. Dimana warna biru akan lebih dibiaskan daripada warna merah.
 Warna merah mempunyai jarak fokus yang lebih besar bila dibandingkan dengan warna-warna lain seperti warna hijau dan biru, seingga warna yang lebih dominan menembus bagian tepi dari centre mask adalah warna merah.

I. Kemungkinan Kesalahan
 Kurang jelinya praktikan dalam melihat bentuk bayangan yang paling jelas pada layar.
 Tegangan listrik yang tidak stabil, sehingga intensitas dari sumber cahayanya tidak konstan.
 Adanya kesalahan paralaks dalam membaca jarak antara layar dan lensa yang ditunjukkan oleh skala metrik pada bangku optik sehingga mempengaruhi keakuratan data.
 Ada cahaya lain yang masuk dalam ruangan, sehingga intensitas (data) yang diperoleh tidak akurat.

J. Daftar Pustaka
 Soedojo, Peter Dr.B.Sc, 1992, Asas-asas Ilmu Fisika Jilid 3 Optika, Yokyakarta: Gajah Mada University Press
 Resnic, Halliday, 1996, Fisika Jilid 2, Jakarta: Erlangga

 Jika radiasi yang dipancarkan kubus maksimum, maka tegangan yang terbaca pada sensor radiasi pun maksimum, atau dengan kata lain jika suhu kubus maksimum, maka tegangan yang dihasilkan oleh sensor pun maksimum.
 Relasi Rnet = eσ T14 - eσ T24 = eσ (T14 - T24) berlaku pada suhu rendah.

A. Kemungkinan Kesalahan
 Kurang teliti membaca hambatan pada ohm meter yang sering berfluktuasi, sehingga data yang diperoleh kurang akurat.
 Keaktifan baterei pada multimeter digital kurang sehingga menunjukkkan angka yang tidak valid.
 Kurang stabilnya tegangan listrik ketika proses pengambilan data dilakukan

B. Daftar Pustaka
 Hadiat, dkk, 2000, Kamus Ilmu Pengetahuan Alam Untuk Pelajar SLTP dan SLTA, Jakarta: Balai Pustaka
 Instruction Manual and Experiment Guide for the PASCO scientific Model TD-8553/8554 A/855 Thermal Radiation System.
 Resnic, Robert dan Halliday, David, 1996, Fisika Jilid 2 Edisi Ketiga (terjemahan Pantur Silaban, Ph.D dan Drs. Erwin Sucipto), Jakarta: Erlangga
 Sears, Francis Weston dan Zemansky, Mark W., 1985, Fisika Untuk Universitas 1 Mekanika Panas dan Bunyi (saduran oleh Ir. Soedjana dan Drs. Amir Achmad) Jakarta: Binacipta

APERTURE ACCESSORIES

A. Rumusan Masalah
a. Bagaimana pengaruh dari ukuran celah terhadap intensitas cahaya?
b. Bagaimana pengaruh dari ukuran celah terhadap kedalaman medan yang dihasilkan?
c. Bagaimana aberasi sferis dari suatu lensa?
d. Bagaimana aberasi warna yang diperoleh?

B. Tujuan
a. Menentukan nilai intensitas cahaya untuk masing-masing celah.
b. Menentukan pengaruh dari ukuran celah terhadap kedalaman medan yang dihasilkan.
c. Menunjukkan aberasi sferis dari suatu lensa.
d. Menunjukkan aberasi warna yang dihasilkan.

C. Landasan Teori
Aberasi merupakan peristiwa dimana bayangan yang dibentuk oleh sistem optik tidak tepat serupa dengan bentuk bayangan atau dengan kata lain aberasi yaitu penyimpangan bentuk bayangan dari bentuk bendanya.
Pengertian aberasi sferis tidak hanya ditujukan bagi permukaan lengkung yang berwujud permukaan bola, melainkan juga untuk sembarang permukaan lengkung. Jenis kelengkungan permukaan suatu benda akan menentukan besarnya aberasi sferis yang terjadi. Aberasi sferis terjadi karena adanya kelengkungan sferis permukaan bidang batas. Rumus optika geometri hanya berlaku untuk berkas sinar-sinar yang paraksial.
Misalkan sinar paraksial dari titik sumber P membentuk bayangan P’, maka berkas sinar yang lebih jauh dari sumbu utama akan membentuk bayangan P” yang letaknya berbeda dengan P’. Sehingga dari berbagai berkas sinar yang semakin jauh dari sumbu utama akan dibentuk berbagai bayangan sehingga secara keseluruhan bayangan dari suatu titik sumber cahaya tidak akan berwujud titik bayangan melainkan akan berbentuk bundaran kabur. Makin besar bundarannya makin kabur bayangan tersebut, dan bayangan yang paling tajam akan berada di tempat dimana bundaran bayangan paling kecil. Bundaran paling kecil tersebut disebut dengan “circle of least confucion” yakni bundaran dengan kekaburan minimum.
Aberasi sferis terbagi atas aberasi sferis aksial dan aberasi sferis lateral. Aberasi sferis aksial menimbulkan ketidakpastian letak bayangan sepanjang arah sumbu optik, sedangkan aberasi sferi lateral menyebabkan kekaburan bayangan titik sumber sinar berupa bundaran kekaburan pada arah tegak lurus sumbu optik.
Oleh karena aberasi sferis disebabkan oleh ikut sertanya sinar-sinar non paraksial dalam pembentukan bayangan, maka aberasi sferis dapat dapat dihindarkan dengan membatasi sinar yang masuk ke sistem optik, misalnya dengan menempatkan diagframa di hadapan sistem optik sehingga hanya sinar-sinar yang paraksial saja yang masuk ke sistem optik.
Permukaan sferis yang berbentuk paraboloid tidak akan menampilkan aberasi sferis. Aberasai sferis dalam pementulan cahaya oleh cerrmin juga dapat dihilangkan dengan menempatkan lensa dengan bentuk kelengkungan permukaaan tertentu di depan permukaan cermin non paraboloid seperti yang terdapat pada cermin Mangin dan cermin Schmidt.
Aberasi kromatis terjadi berdasarkan kenyataan bahwa indeks bias cahaya tergantung pada warna cahaya tersebut. Warna biru akan lebih dibiaskan daripada warna merah. Dengan demikian maka jarak fokus untuk masing-masing warna dalam pembentukan bayangan oleh sistem optik juga berbeda. Warna biru mempunyai jarak fokus yang lebih pendek daripada warna merah.
Aberasi kromatis seperti halnya aberasi sferis terdiri atas dua jenis yaitu aberasi kromatik aksial atau longitudinal, dan aberasi kromatis lateral. Aberasi kromatik aksial yaitu terjadinya variasi warna bayangan sepanjang arah sumbu utama, sedangkan aberasi kromatis lateral merupakan uraian warna pada bayangan yang terlihat jika dipasang tabir pada suatu tempat.
Pada percobaan ini dengan menggunakan piringan lekah (apperture disk), dimana ketika besar celah diperkecil dengan cara suatu tertentu maka intensitas cahayanya menembus celah berikutnya. Keenam celah pada piringan berkaitann dengan f-stops yang didefinisikan dalam fotografi f-stops yaitu sebagai berikut:

f-stop f-stop calentation
f-4 (√2)4 = 4,00
f-5,6 (√2)5 = 5,66
f-8 (√2)6 = 8,00
f-11 (√2)7 = 11,3
f-16 (√2)8 = 16,00
f-22 (√2)9 = 22,63

D. Alat- Alat
a. Bangku optik (Optical bench)
b. Accessory holder
c. Lensa 100 mm
d. Apperture accessory (05-8524)
e. Central mask
f. Peripheral (outher mask)
g. Screen
h. Digital photometer ( SE-9087)

E. Variabel dan Definisi Operasional
 Variabel bebas
 Jarak antara sumber cahaya dengan layar, yang disimbolkan dengan d. Dimana jarak inidiukur dengan skala metrik yang ada pada bangku optik.
 Lekah atau ukuran celah yang terdiri dari f-4 sampai f-16
 Variabel terikat
 Intensitas bayangan yang dapat dilihat pada layar, yang memiliki nilai tanpa satuan dan diukur dengan menggunakan fotometer digital,
 Jarak bayangan yang disimbolkan dengan d, yaitu situasi dimana bayangan benda dapat ditangkap dengan jelas oleh layar, yang diukur dengan menggunakan skala metrik yang terdapat pada bangku optik dengan satuan cm.
 Kedalaman medan, yang ditunjukkan oleh kekaburan bayangan yang teramati pada jarak tertentu antara lensa dan layar. Yang dalam percobaan ini disimbolkan dengan d, serta memiliki satuan cm.
 Aberasi, yakni peristiwa penyimpangan bentuk bayangan yang disebabkan oleh cahaya yang polikromatik dan juga bentuk lensa.dimana gejala ini ditentukan atau tergantung pada jarak lensa.
 Variabel kontrol
 Intensitas cahaya, yaitu merupakan fluks cahaya yang keluar dari celah tiap satuan luas yang menembus tegak lurus suatu permukaan.
 Fokus lensa yang disimbolkan dengan f, dimana dalam percobaan ini digunakan lensa dengan fokus 100 mm .

F. Prosedur Kerja
 Bagian I : Aberasi sferis
 Menunjukkan bahwa intensitas dari sebuah bayangan menjadi setengah dengan tiap-tiap penambahan/ pengurangan pada ukuran celah.
 Menggunakan lensa 100 mm, dengan piringan lekah dipasang pada celah yang terbesar (f-4), kemudian mefokuskan bayangan obyek yang diterangkan pada layar
 Menggunakan sebuah fotometer digital (seperti SE-9087) pada posisi layar untuk menentukan bayangan, kemudian mencatat nilainya pada tabel hasil pengamatan.
 Mengulangi langkah 1 dan 2 dengan memilih celah berikutnya yang lebih kecil (f-5,6) dan mengukur cahaya yang baru untuk menunjukkan bahwa intensitas cahaya adalah setengah dari nilai sebenarnya, mengulangi percobaan ini untuk semua celah.

Tabel 1 : Perbandingan ukuran celah dengan intensitas bayangan

Ukuran Celah Intensitas bayangan
f-4
f-5,6
f-8
f-11
f-16
f-22

 Menunjukkan bagaimana pengaruh dari ukuran celah pada kedalaman medan.
 Meletakkan layar 50 cm dari sumber cahaya, menggunakan lensa 100 mm dengan celah (f-4) untuk memfokuskan obyek pada layar. Mengecek seberapa jauh layar dapat digerakkan tanpa memperhatikan perubahan jelas atau tidaknya bayangan.
 Mengulangi langkah ini dengan menggunakan celah yang lebih kecil untuk menunjukkan bahwa stopping down memberikan ke dalam obyek yang lebih besar dari bidang. Kemudian mencatat hasilnya pada tabel 2.
Tabel 2 : Pengaruh ukuran celah terhadap kedalaman medan (d)
Ukuran Celah Jarak (d) cm
f-4
f-5,6
f-8
f-11
f-16
f-22

 Menunjukkan aberasi sferis pada lensa
 Menggunakan lensa 100 mm pada fokus gambar dari obyek yang bersinar pada layar.
 Meletakkan alat outher mask aberasi spherical pada lensa dan kembali pada fokus gambar dengan memindahkan layar, mencatat layar mana yang harus digerakkan untuk membawa gambar ke fokus.
 Meletakkan alat centre mask spherical aberration ke lensa dan kembali ke fokus gambar dan meindahkan layar. Mencatat layar mana yang harus digerakkan untuk membawa gambar ke fokus. Apakah sinar-sinar menmbus ujung outher mask daripada lensa atau kurang menembus bagian tengah daripada lensa. Kemudian mencatat hasil pengamatan pada tabel 3.
Tabel 3 : Aberasi sferis pada lensa
Spherical Aberration Jarak (d) cm
Outher mask
Centre mask

 Bagian II : Aberasi warna
 Menunjukkan aberasi warna
 Menggunakan lensa 100 mm dengan center mask ke gambar fokus obyek yang bercahaya pada layar.
 Memindahkan layar dari tempatnya dan lensa, hingga gambar menjadi kabur. Warna apa yang ditimbulkan gambar ?
 Memindahkan layar terhadap lensa melalui titik fokus sehingga gambar kabur kembali. Sekarang warna gambar apa yang ditampilkan (merah atau biru) yang diarahkan lebih menembus atau melewati bagian outher daripada lensa. Kemudian mencatat hasil pengamatan pada tabel 4.
Tabel 4 : Aberasi Warna
Warna Jarak (d) cm
Merah (kabur)
Merah (menembus)

G. Hasil Percobaan dan Pembahasan
 Bagian I : Aberasi sferis
 Menunjukkan bahwa intensitas dari sebuah bayangan untuk setiap ukuran celah

Ukuran Celah Intensitas bayangan
f-4
f-5,6
f-8
f-11
f-16
f-22 0,88
0,43
0,24
0,12
0,09
0,06

Berdasarkan tabel diatas, dapat dilihat bahwa semakin besar ukuran celah yang digunakan maka semakin besar juga intensitas bayangan yang dihasilkan. Begitu pula sebaliknya semakin kecil celah yang digunakan maka semakin kecil pula intensitas bayangan yang dihasilkan. Dan dapat dilihat pula bahwa intensitas bayangan menjadi setengah dari intensitas bayangan sebelumnya. Misalnya pada f-11 (0,12) nilainya setengah dari f-8 (0,24)
 Menunjukkan bagaimana pengaruh dari ukuran celah pada kedalaman medan.

Ukuran Celah Jarak (d) cm
f-4
f-5,6
f-8
f-11
f-16
f-22 56
61
67
71
76
81

Pada tabel percobaan kedua ini tampak terlihat bahwa semakin kecil ukuran celah yang digunakan, maka jarak yang dibutuhkan untuk dapat melihat bayangan pada layar semakin besar. Jarak inilah yang merupakan kedalaman medan yang ditunjukkan oleh tingkat kekaburan bayangan, dimana kekaburan suatu bayangan dapat diperoleh dengan cara menjauhkan layar dari lensa. Sebaliknya apabila layar digeser mendekati lensa, maka bayangan akan tampak semakin jelas, sehingga pengaruh ukuran celah terhadap kedalaman medan tidak teramati.
 Menunjukkan aberasi sferis pada lensa

Spherical Aberration Jarak (d) cm
Outher mask 52,1
Centre mask 49,5

Dengan melihat tabel hasil diatas terlihat bahwa kejelasan suatu bayangan pada centre mask lebih kecil dari pada outher mask. Dimana jarak bayangan yang jelas dari obyek untuk outher mask lebih besar (52,1 cm) dari pada centre mask (49,5 cm) Hal ini dikarenakan pada centre mask sinar cahaya yang datang lebih menembus bagian tepi, karena tidak mungkin sinar menmbus bagian tengah dari centre mask yang berwarna hitam gelap. Dengan menggunakan centre mask dan outher mask ini maka dapat ditunjukkan terjadinya aberasi sferis pada lensa, yaitu penyimpangan bentuk bayangan dari bentuk semula yang disebabkan oleh bentuk permukaan lensa yang berbentuk lengkung, berwujud permukaan bola.
 Bagian II : Aberasi warna
 Menunjukkan aberasi warna

Warna Jarak (d) cm
Merah (kabur) 93,4
Merah (Terang/menembus) 48

Pada percobaan aberasi warna ini dapat dilihat bahwa pada peristwa aberasi warna untuk warna biru dan warna lainnya terlalu dibiaskan bila dibandingkan dengan warna merah, ini tampak dari warna yang paling dominan menembus bagian tepi centre mask hanyalah warna merah baik yang berwarna kabur ataupun terang. Dimana jarak untuk warna merah terang yang menembus bagian tepi dari centre mask jaraknya hanya 48 cm, bila dibandingkan dengan warna merah merah kabur yang jaraknya 93,4 cm. Ini dikarenakan warna merah memiliki jarak fokus yang lebih besar dari warna-warna lain seperti warna hijau dan biru. Selain itu pula berdasarkan percoban ini dapat dilihat bahwa jenis aberasi warna atau kromatis yang terjadi berupa aberasi kromatis lateral (uraian warna pada bayangan yang terlihat jika dipasang tabir pada pada suatu tempat).

H. Kesimpulan
 Semakin besar ukuran celah yang dilalui oleh cahaya maka semakin besar intensitas bayangan suatu obyek. Sebaliknya semakin kecil ukuran celah maka intensitas bayangannya juga semakin kecil.
 Kedalaman medan suatu obyek ditentukan oleh tingkat kekaburan bayangan, dimana pengaruh ukuran celah terhadap kedalaman medan tidak dapat terlihat bila bayangan suatu obyek semakin jelas/terang.
 Semakin kecil ukuran celah yang digunakan, maka jarak kekaburan bayangan suatu obyek semakin besar, demikian pula sebaliknya semakin besar ukuran celah yang digunakan, jarak kekaburan bayangan semakin kecil.
 Semakin kecil bundaran yang terbentuk maka semakin jelas bayangan benda, dan bayangan yang paling tajam akan berada di tempat dimana bundaran yang paling kecil yakni bundaran dengan kekaburan minimum.
 Aberasi sferis terjadi akibat adanya kelengkungan sferis permukaan bidang batas.
 Untuk lensa, aberasi sferis diakibatkan bentuk permukaan lensa yang berupa permukaan lengkung yang berwujud permukaan bola
 Aberasi kromatis terjadi karena adanya ketergantungan indeks bias cahaya pada warna cahaya tersebut. Dimana warna biru akan lebih dibiaskan daripada warna merah.
 Warna merah mempunyai jarak fokus yang lebih besar bila dibandingkan dengan warna-warna lain seperti warna hijau dan biru, seingga warna yang lebih dominan menembus bagian tepi dari centre mask adalah warna merah.

I. Kemungkinan Kesalahan
 Kurang jelinya praktikan dalam melihat bentuk bayangan yang paling jelas pada layar.
 Tegangan listrik yang tidak stabil, sehingga intensitas dari sumber cahayanya tidak konstan.
 Adanya kesalahan paralaks dalam membaca jarak antara layar dan lensa yang ditunjukkan oleh skala metrik pada bangku optik sehingga mempengaruhi keakuratan data.
 Ada cahaya lain yang masuk dalam ruangan, sehingga intensitas (data) yang diperoleh tidak akurat.

J. Daftar Pustaka
 Soedojo, Peter Dr.B.Sc, 1992, Asas-asas Ilmu Fisika Jilid 3 Optika, Yokyakarta: Gajah Mada University Press
 Resnic, Halliday, 1996, Fisika Jilid 2, Jakarta: Erlangga

 Jika radiasi yang dipancarkan kubus maksimum, maka tegangan yang terbaca pada sensor radiasi pun maksimum, atau dengan kata lain jika suhu kubus maksimum, maka tegangan yang dihasilkan oleh sensor pun maksimum.
 Relasi Rnet = eσ T14 - eσ T24 = eσ (T14 - T24) berlaku pada suhu rendah.

A. Kemungkinan Kesalahan
 Kurang teliti membaca hambatan pada ohm meter yang sering berfluktuasi, sehingga data yang diperoleh kurang akurat.
 Keaktifan baterei pada multimeter digital kurang sehingga menunjukkkan angka yang tidak valid.
 Kurang stabilnya tegangan listrik ketika proses pengambilan data dilakukan

B. Daftar Pustaka
 Hadiat, dkk, 2000, Kamus Ilmu Pengetahuan Alam Untuk Pelajar SLTP dan SLTA, Jakarta: Balai Pustaka
 Instruction Manual and Experiment Guide for the PASCO scientific Model TD-8553/8554 A/855 Thermal Radiation System.
 Resnic, Robert dan Halliday, David, 1996, Fisika Jilid 2 Edisi Ketiga (terjemahan Pantur Silaban, Ph.D dan Drs. Erwin Sucipto), Jakarta: Erlangga
 Sears, Francis Weston dan Zemansky, Mark W., 1985, Fisika Untuk Universitas 1 Mekanika Panas dan Bunyi (saduran oleh Ir. Soedjana dan Drs. Amir Achmad) Jakarta: Binacipta
HUBUNGAN ANTARA ENERGI PANJANG GELOMBANG DAN FREKUENSI

A. Rumusan Masalah
 Bagaimana menentukan hubungan antara energi panjang gelombang dan frekuensi ?
 Bagaimana perbedaan potensial henti dari spektrum warna untuk masing-masing orde ?
 Bagaimana menentukan tetapan Planck dari grafik hubungan frekuensi dengan energi.

B. Tujuan
 Menentukan hubungan antara potensial henti, energi panjang gelombang dan frekuensi dari tiap garis spektrum warna.
 Menentukan besarnya energi dari tiap frekuensi spektrum warna untuk masing-masing orde.
 Menentukan panjang gelombang dan frekuensi dari tiap garis spektrum.
 Menentukan tetapan Planck dari grafik hubungan frekuensi dan energi

C. Landasan Teori
Teori elektromagnetik cahaya dapat menerangkan dengan baik berbagai gejala tentang cahaya dan penjalarannya. Namun teori ini tidak mampu atau cocok menerangkan beberapa gejala. Salah satu gejala yang tidak bisa dijelaskan yaitu efek fotolistrik.
Berdasarkan teori kuantum bahwa cahaya dan frekuensi tertentu terdiri buntelan-buntelan yang terkonsentrasi yang disebut dengan foton, dimana energinya berbanding lurus dengan frekuensi. Planck berhasil menurunkan rumus yang dapat menerangkan radiasi spektrum (yaitu kecerahan relatif dari berbagai panjang gelombang yang terdapat) sebagai fungsi dari teperatur dari benda yang meradiasikannya kalau ia menganggap bahwa radiasi yang dipancarkan terjadi secara diskontinu dalam catuan kecil yang dikenal dengan kuanta.
Planck juga mendapatkan bahwa kuanta yang berpautan dengan frekuensi tertentu v dari cahaya, semuanya harus berenergi sama, dimana energi ini berbanding lurus dengan dengan v, yang secara matematis dapat dituliskan dalam sebuah persamaan:
E = hv
dengan h = 6.626 x 10-34Js (yang kemudian dikenal tetapan Planck)
Karena adanya peristiwa efek fotolistrik, gelombang cahaya membawa energi dan sebagian energi yang diserap oleh logam dapat terkonsentrasi pada energi tertentu dan muncul kembali sebagai energi kinetik.
Energi foto elektron bergantung pada frekuensi cahaya yang dipakai. Pada frekuensi dibawah frekuensi kritis yang merupakan karakteristik dari masing-masing logam, tidak terdapat elektron apapun yang dipancarkan diantara frekuensi ambang ini. Foto elektron mempunyai selang energi dari nol (0) sampai suatu harga maksimum tertentu, dan harga maksimum ini bertambah secara linier terhadap frekuensi. Dimana frekuensi yang tinggi juga menghasilkan energi foto elektron yang tinggi pula.
Hubungan antara energi foto elektron maksimum Kmaks terhadap frekuensi v dari cahaya mengandung tetapan pembanding yang dinyatakan dalam bentuk :
Kmaks = h(v - v0) = hv - hv0, atau
hv = Kmaks + hv0
dengan : hv = isi energi dari masing-msing kuantum cahaya datang
Kmaks = energi foton maksimum
hv0 = energi minimum yang diperlukan untuk melepaskan sebuah elektron dari permukaan logam yang disinari.

D. Alat-Alat
a. h/e Apparatus
b. Hg Light Sources
c. Coupart Base
d. Filter Cahaya
e. Light Block
f. Coupling Bar
g. Light Aperature
h. Focal Length Lensa
i. Voltmeter/Multimeter Digital

E. Variabel dan Definisi Operasional

 Variabel Bebas
 Spektrum warna yaitu merupakan warna-warna yang muncul pada garis spektrum setelah lampu mercury dinyalakan dan menembus foto dioda yang terdiri atas warna merah, jingga, kuning, hijau, biru, nila dan ungu.
 Panjang gelombang dari masing-masing warna yang disimbolkan dengan λ, dimana masing-masing warna telah memiliki nilai dan mempunyai satuan meter (m). Yaitu jarak yang ditempuh rambatan gelombang selama satu periode (T).

 Variabel Terikat
 Potensial henti dari masing-masing warna pada garis spektum, yang diukur dengan menggunakan alat ukur berupa multimeter digital yang dihubungkan dengan h/e aparatus. Potensial henti ini disimbolkan dengan V dan memiliki satuan Volt.
 Frekuensi gelombang yang nilainya diperoleh dengan menggunakan persamaan matematis v = c/λ dimana c merupakan cepat rambat cahaya = 3.108 m/s dan merupakan panjang gelombang dari masing-masing warna
 Fungsi cahaya yang nilainya diperoleh dengan menggunakan persamaan E = h.v dimana nilai v sudah didapat sebelumnya. Sedangkan nilai h adalah tetapan Planck yang besarnya 6.626 x 10-34 Js.

F. Prosedur kerja
 Cara Menyusun Alat
 Mengarahkan pusat cahaya dari mercury vapor light source ke celah yang memantulkan cahaya putih pada penutup alat.
 Melihat gambar pusat lubang/celah diatas lubang dalam kemiringan dengan bantuan mikroskop foto dioda lensa yang dipasang pada sekrup.
 Sistem perputaran alat h/e apparatus menghasilkan cahaya sama bila cahaya lampu mercury jatuh diatas celah dalam kemiringan foto dioda. Dengan saling melengkapi warna dari pita spectral yang lain. Hasil cahaya perisai pada posisi tertutup.
 Memeriksa muatan kutub pada petunjuk-petunjuk dari multi meter digital dan menghubungkan ke output pada muatan yang sama diatas pada h/e apparatus.
 Cara kerja
 Melihat 5 (lima) warna dalam dua orde pada spektrum cahaya mercury .
 Mengatur h/e dengan hati-hati, hingga hanya satu warna dan petunjuk pertama (petunjuk paling terang) jatuh diatas jendela pada kemiringan foto dioda.
 Mengukur potensial henti untuk setiap warna dalam orde dengan multimeter digital dan mencatat pengukuran pada tabel data.
 Menggunakan filter kuning dan hijau pada saat mengukur garis spectral yang kuning dan hijau
 Memindahkan orde kedua dengan mengulang proses diatas mencetat hasil yang didapat pada tabel data.
Warna Petunjuk Pertama Panjang Gelombang
(nm) Frekuensi
(x 1014 Hz) Ptensial Henti
(Volt)
Kuning
Hijau
Biru
Ungu 5790
5461
4359
4047
Warna Petunjuk kedua Panjang Gelombang
(nm) Frekuensi
(x 1014 Hz) Ptensial Henti
(Volt)
Kuning
Hijau
Biru
Ungu 5790
5461
4359
4047
G. Analisis Data
 Menentukan panjang gelombang dan frekuensi dari tiap gari spektrum.
 Membuat plot grafik potensial henti terhadap frekuensi.
 Mengukur kemiringan grafik dan titik potong sumbu y.
 Menghitung h eksperimen.

G. Tabel Hasil Pengamatan
No Warna Potensial Henti (Volt)
Orde I Orde II
1 Kuning 0.520 0.285
2 Hijau 0.557 0.354
3 Biru 0.722 0.464
4 Ungu 0.805 0.441

H. Pengolahan Data
Potensial Henti
Orde I
a. Warna Kuning b. Warna Hijau

c. Warna Biru d. Warna Ungu

Orde II
a. Warna Kuning b. Warna Hijau

c. Warna Biru d. Warna Ungu

Meghitung Frekuensi Masing-Masing Warna Untuk Orde I dan Orde Ii

a. Warna Kuning b. Warna Hijau

c. Warna Biru d. Warna Ungu

Menghitung Energi Masing-Masing Warna Untuk Orde I dan Orde II

a. Warna Kuning b. Warna Hijau

c. Warna Biru d. Warna Ungu

I. Tabel Hasil Perhitungan
No Warna Potensial Henti (x 10-1) Volt Frekuensi (x 10 13 Hz) Energi (x1020)Joule
Orde I Orde II
1. Kuning (5.20 ± 0.03) (2.85± 0.01) 6.882312457 3.4329
2. Hijau (5.57 ± 0.03) (3.54± 0.02) 5.493499359 3.6397
3. Biru (7.22 ± 0.04) (4.64 ± 0.02) 6.882312457 4.56001
4. Ungu (8.05± 0.04) (4.41 ± 0.02) 7.412898443 4.91185

J. Grafik Hubungan Antara Potensial Henti dan Frekuensi
Orde I

Orde II

K. Interpretasi Grafik
Berdasarkan grafik diatas dapat dilihat bahwa, warna ungu mempunyai potensial henti dan frekuensi energi yang paling besar dibandingkan dengan warna-warna lain, namun memiliki panjang gelombang yang paling kecil. Walaupun untuk pada orde II nilai potensialnya turun. Hal ini menunjukkan bahwa frekuensi berbanding lurus (linier) dengan potensial henti dan berbanding terbalik dengan panjang gelombangnya.

L. Menentukan Tetapan Planck
Orde I

Orde II

Berdasarkan hasil diatas, nampak terlihat perbedaan yang cukup mencolok antara nilai dari konstanta Planck teori dan eksperimen dengan kisaran % beda untuk Orde I sebesar 141,77 % dan untuk orde II sebesar 69,24%. Hal ini disebabkan oleh berbagai faktor seperti kurang maksimalnya ketika pengambilan data sehingga mempengaruhi keakuratan data.

M. Kesimpulan
 Setiap warna spektrum memiliki frekuensi yang berbeda
 Setiap frekuensi yang berbeda akan menghasilkan potensial henti yang berbeda pula, sehingga pada setiap warna, besar potensial henti yang dihasilkan selalu berbeda.
 Berdasarkan percobaan yang dilakukan ternyata warna ungu mempunyai potensial henti dan frekuensi energi yang paling besar dibandingkan dengan warna-warna lain, namun memiliki panjang gelombang yang paling kecil. Hal ini menunjukkan bahwa frekuensi berbanding lurus (linier) dengan potensial henti dan berbanding terbalik dengan panjang gelombangnya.
 Cahaya dengan panjang gelombang tertentu akan memiliki frekuensi yang berbeda
 Energi total dari masing-masing spektrum warna berbanding lurus dengan frekuensi dan berbanding terbalik dengan panjang gelombangnya.
N. Kemungkinan Kesalahan
 Penyusunan alat yang digunakan tidak tepat sehingga mempengaruhi keakuratan data yang diperoleh.
 Tidak terfokusnya sinar spektrum yang diterima oleh dioda
 Ketidaktelitian dalam pengukuran sehingga mempengaruhi keakuratan data.
 Kurang stabilnya tegangan listrik ketika proses pengambilan data dilakukan.

O. Daftar Pustaka
 Beiser, Arthur, 1992, Konsep Fisika Modern Edisi Keempat (Alih Bahasa Dr. The Houw Liong), Jakarta: Erlangga
 Manual praktikum Perbandingan model gelombang cahaya dan model kuantum
 Resnic, Halliday, 1984, Fisika Jilid 2, Jakarta: Erlangga
 Rosana, Dadan dkk, 2003. Konsep Dasar Fisika Modern, Yokyakarta: Jurusan Pendidikan Fisika Fakultas MIPA Univ. Negeri Yokyakarta.
HUKUM STEFAN – BOLTZMAN
(SUHU RENDAH)

A. Rumusan Masalah
a. Bagaimanakah relasi Stefan Boltzman pada suhu rendah ?
b. Bagaimanakah hubungan antara radiasi termal dengan temperatur ?

B. Tujuan
a. Melihat relasi Stefan Boltzman pada suhu rendah.
b. Mengetahui hubungan antara radiasi termal dengan temperatur.

C. Landasan Teori
Pengukuran eksperimental banyaknya pancaran energi radian dari permukaan suatu benda, dilakukan oleh John Tyndall (1820-1893). Dan berdasarkan percobaan tersebut pada tahun 1877 Josef Stefan (1835-1893) mengambil kesimpulan bahwa banyaknya emisi itu dapat dirumuskan berdasarkan hubungan:
R = eσT4
Dengan besaran R disebut emitansi radian yang sama dengan banyaknya pancaran energi radian per satuan luas, T adalah suhu kelvin permukaan, e ialah daya pancar (emissivity) permukaaan, yang terletak diantara nol dan satu. Dan σ dikenal sebagai tetapan Stefan Boltzman,dengan nilai sebesar 6703 x10-8 w/m2. K4
Salah satu sifat penting dari radiasi termal yaitu intensitas radiant total terhadap seluruh panjang gelombang berbanding lurus suhu T berpangkat empat. Karena intensitas total tidak lain lain adalah luas daerah di bawah kurva-kurva intensitas radiant maka didapat persamaannya sebagai berikut:

Dimana telah diperkenalkan tetapan banding σ. Persamaan ini disebut hukum Stefan dan σ dikenal sebagai tetapan Stefan Boltzman,dengan nilai tetapan σ didapat sebesar 6703 x10-8 w/m2. k4
Pada sebuah benda yang bersuhu rendah daripada sekelilingnya, jumlah energi yang diserap per satuan waktu akan lebih besar daripada yang dipancarkannya, dan suhunya akan naik. Apabila suhunya sama dengan suhu sekelilingnya, maka banyaknya pancaran dan penyerapan akan sama, sehingga tidak ada energi yang diterima maupun yang hilang serta tidak terjadi perubahan suhu.
Jadi untuk suatu benda seperti ini, yaitu suhunya T1 dan dikelilingi oleh dinding yang suhunya T2, maka kerugian atau keuntungan netto energinya per satuan luas per satuan luas karena radiasi adalah
Rnet = eσ T14 - eσ T24
= eσ (T14 - T24)
D. Alat-alat
a. Sensor radiasi
b. Multimeter digital
c. Kubus radiasi thermal
d. Ohmmeter

E. Variabel dan definisi Operasional
a. Variabel bebas
Variabel bebas yaitu, sesuatu yang nilainya sudah ditentukan atau ditetapkan, dimana nilai ini dapat mempengaruhi nilai lainnya. Adapun variabel bebas pada percobaan ini adalah:
 Permukaan kubus radiasi yang terdiri dari empat permukaan yang berbeda yaitu warna hitam, aluminium pekat. Aluminium mengkilap, dan permukaan yang berwarna putih.
 Power setting, dimana dalam percobaan ini nilai power setting divariasikan dari 5.0; 6.5; 8.0 dan 10.0.
b. Variabel terikat
Variabel terikat yaitu, sesuatu yang nilainya dipengaruhi oleh nilai dari varibel bebas. Adapun variabel bebas pada percobaan ini yaitu:
 Thermal resistivitas (hambatan panas, yaitu hambatan suatu kubus zat dengan sisi-sisi sebesar satu satuan panjang. Dimana resistivitas kubus ini diperoleh dengan adanya perubahan nilai power setting, yang besarnya diukur dengan menggunakan alat ukur berupa ohm meter/multimeter digital. Nilai thermal resistivitas ini mempunyai satuan ohm (Ω).
 Temperatur (T), yaitu ukuran derajat panas suatu benda atau ukuran keadaan benda yang menentukan kecepatan benda tersebut dalam menerima atau melepaskan kalor terhadap sekelilingnya yang keadaannya bebrbeda dengan benda tersebut. Dimana dalam percobaan ini temperatur kubus diperoleh dengan menyamakan nilai hambatan yang terbaca pada tabel yang berada pada badan kubus radiasi dan mempunyai satuan 0C.
 Energi radiasi termal yang disimbolkan dengan E yaitu pemancaran atau perambatan energi oleh suatu bahan atau materi dalam bentuk gelombang elektromanetik yang besarnya diperoleh melalui persamaan E = σT4 dan mempunyai satuan watt/m2.
 Tegangan sensor radiasi, yang nilainya diperoleh dengan menggunakan multimeter digital, disimbolkan dengan V dan mempunyai satuan mV.

 Variabel kontrol
Variabel kontrol yaitu, sesuatu yang nilainya sebagai pengontrol variabel terikat bebas selama percoban dilakukan. Adapun variabel kontrol dalam percobaan ini yaitu :
 Jarak sensor radiasi yang diukur 5 sentimeter (5 cm) dari permukaan dinding kubus radiasi dengan sensor radiasi.

F. Produser Kerja
a. Sebelum menyalakan lampu, mengukur temperatur dalam ruangan dan resistensi dari frekuensi stevan-bolzman lamp pada suhu ruangan/kamar, kemudian mencatat hasilnya.
b. Menyusun peralatan seperti tampak pada gambar, sensor radiasi harus dipasang tepat pada pusat salah satu permukaan radiasi terbaik dari kubus (permukaan hitam atau putih). Bagian depan sensor harus sejajar dengan permukaan kubus pada jarak sekitar 3,4 cm.

Gambar Susunan Peralatan

c. Tabiri sensor dari kubus dengan menggunakan tabir pemantul panas dengan sisi reflektif terhadap kubus
d. Memasang kubus radiasi dan memasan pemilih daya pada alat
e. Ketika hambatan termistor menunjukkan bahwa temperatur sekitar 120C di atas temperatur ruang. Menurunkan daya sehingga temperatur perlahan-lahan berubah. Membaca can mencatat R pembacaan ohm meter dan rad pembcaaan miliVoltmeter. Pembacaan itu haruslah dialakukan secara bersamaan sementara tabir, panas digerakkan pada saat perisai panas, nilai dicatat dalam tabel hasil pengamatan.

Tabel Hasil Pengamatan
Rrm = ……….
Trm =……….
Trm4 = ……….
R (Ω) T (0C) Rad (mV)

G. Tekhnik Analisin Data
Analisis data yang digunakan dalam percobaan ini adalah secara kuantitatif, dimana untuk menghitung ketidakpastian dari radiasi (rad) dengan menggunakan akurasi multimeter digital 0,5% dengan menggunakan rumus dengan Δrad = 0,5% x rad (hasil pengukuran). Selanjutnya data yang diperoleh pada percobaan ini diolah dengan menggunakan kalkulator fx 3600 Pv merek Casio dan dengan menggunakan program aplikasi Microsoft Office Excel 2003 dengan memilih tipe grafik XY (scatter) dan memilih regresi dengan kuadrat koefisien korelasi terbesar.

H. Hasil Percobaan
Rrm = 78,7 Ω
Trm = 28 C+ 273 = 301 K
Trm4 = 8208541201 K

R (Ω) T (0C) Rad (mV)
39,8
39,2
37,6
36,8
35,9
35,5
35,1
34,8
34,3
34,1
33,8
33,5
33,1
29,8
28,6 46
47
48
48
49
50
50
50
50
50
50
51
51
53
54 2,0
2,1
2,2
2,3
2,4
2,5
2,6
2,7
2,8
2,9
3,0
3,1
3,2
3,3
3,4

Tabel perhitungan
T (K) T4 (K4) T4 – Trm4 (K4)
39,8
39,2
37,6
36,8
35,9
35,5
35,1
34,8
34,3
34,1
33,8
33,5
33,1
29,8
28,6 10355301121
10485760000
10617447681
10617447681
10750371856
10884540241
10884540241
10884540241
10884540241
10884540241
10884540241
11019960576
11019960576
11294588176
11433811041
2146759920
2277218799
2408906480
2408906480
2541830655
2675999040
2675999040
2675999040
2675999040
2675999040
2675999040
2811419375
2811419375
3086046975
3225269840

I. Pengolahan Data
Rrm = 78,7 Ω
Trm = 28 0C + 273 = 301 K
Trm4 = (301, 5)4
= 8263219055 K4
 Mencari kesalahan relatif
 Rad = 2.0 mV = 0,002 Volt
ΔRad = 0,5 % x 0,002

= 0,00001 Volt
KR =

(Rad ±ΔRad) = (2,000 ±0,010) 10-3 Volt
Dengan cara yang sama diatas maka diperoleh untuk hasil pengukuran lainnya seperti pada tabel hasil-hasil
Tabel Hasil-hasil
(Rad ± ΔRad) 103 Volt T4 (K4) T4 – Trm4 (K4)
(2,000 ± 0,010)
(2,100 ± 0,011)
(2,200 ± 0,011)
(2,300 ± 0,012)
(2,400 ± 0,012)
(2,500 ± 0,013)
(2,600 ± 0,013)
(2,700 ± 0,014)
(2,800 ± 0,014)
(2,900 ± 0,015)
(3,000 ± 0,015)
(3,100 ± 0,016)
(3,200 ± 0,016)
(3,300 ± 0,017)
(3,400 ± 0,017) 10355301121
10485760000
10617447681
10617447681
10750371856
10884540241
10884540241
10884540241
10884540241
10884540241
10884540241
11019960576
11019960576
11294588176
11433811041
2146759920
2277218799
2408906480
2408906480
2541830655
2675999040
2675999040
2675999040
2675999040
2675999040
2675999040
2811419375
2811419375
3086046975
3225269840

 Grafik Hubungan antara tegangan sensor radiasi dan selisih pangkat empat antara temperatur terukur dengan temperatur ruangan

 Interprestasi Grafik
Dari percobaan Hukum Stevan – Boltzman suhu rendah menghaslkan grafik di atas yang menyatakan antara hambatan panas yang pengaruh suhu tinggi pada kubus radiasi thermal dengan temperatur terdapat hubungan linier dimana semakin besar radiasi thermal maka semakin besar pula temperatur. Dan diperoleh persamaan regresinya sebesar y = 1E-0.9x – 1.2694 dengan regresi sebesar R2 = 0.8783

J. Kesimpulan
 Jika radiasi yang dipancarkan kubus maksimum, maka tegangan yang terbaca pada sensor radiasi pun maksimum, atau dengan kata lain jika suhu kubus maksimum, maka tegangan yang dihasilkan oleh sensor pun maksimum.
 Relasi Rnet = eσ T14 - eσ T24 = eσ (T14 - T24) berlaku pada suhu rendah.

K. Kemungkinan Kesalahan
 Kurang teliti membaca hambatan pada ohm meter yang sering berfluktuasi, sehingga data yang diperoleh kurang akurat.
 Keaktifan baterei pada multimeter digital kurang sehingga menunjukkkan angka yang tidak valid.
 Kurang stabilnya tegangan listrik ketika proses pengambilan data dilakukan

L. Daftar Pustaka
 Hadiat, dkk, 2000, Kamus Ilmu Pengetahuan Alam Untuk Pelajar SLTP dan SLTA, Jakarta: Balai Pustaka
 Instruction Manual and Experiment Guide for the PASCO scientific Model TD-8553/8554 A/855 Thermal Radiation System.
 Resnic, Robert dan Halliday, David, 1996, Fisika Jilid 2 Edisi Ketiga (terjemahan Pantur Silaban, Ph.D dan Drs. Erwin Sucipto), Jakarta: Erlangga
 Sears, Francis Weston dan Zemansky, Mark W., 1985, Fisika Untuk Universitas 1 Mekanika Panas dan Bunyi (saduran oleh Ir. Soedjana dan Drs. Amir Achmad) Jakarta: Binacipta
INDEKS BIAS GELAS

A. Rumusan Masalah
a. Bagaimanakah pengaruh besar sudut, terhadap banyaknya frinji yang dihasilkan?
b. Berapakah nilai dari indeks bias gelas?
c. Bagaimanakah perbandingan antara indeks bias gelas dengan indeks bias udara?

B. Tujuan
a. Melihat pengaruh besarnya sudut, terhadap jumlah frinji yang dihasilkan.
b. Menentukan indeks bias gelas
c. Membandingkan indeks bias gelas dengan indeks bias udara

C. Landasan Teori
Gejala pemamtulan dan pembiasan terjadi bila suatu gelombang melintasi permukaan yang memisahkan dua buah medium yang berbeda. Dimana gelombang merambat dengan kecepatan yang berbeda, tergantung pada beberapa sifat medium. Gelombang yang dipantulkan adalah suatu gelombang baru yang merambat kembali ke medium yang dilalui gelombang awal yang dalam perambatannya energi gelombang terpecah dan terbagi pada gelombang yang dibiaskan. Sedangkan gelombang yang dibiaskan adalah gelombang yang diteruskan ke medium kedua.
Seberkas cahaya yang merambat dari medium kurang rapat menuju ke medium yang lebih rapat, akan dibiaskan mendekati garis normal. Sebaliknya, apabila berkas cahaya tersebut merambat dari medium lebih rapat menuju medium yang kurang rapat, maka cahaya tersebut akan dibiaskan menjauhi garis normal.
Sudut yang terbentuk antara sinar datang dan garis normal disebut sudut bias. Sedangkan perbandingan antara sinus sudut datang dengan sinus dudut bias disebut dengan indeks bias. Besar atau nilai indeks bias dari suatu medium terhadap medium lainnya bergantung bukan hanya pada jenis/macam zat, tetapi juga bergantung pada panjang gelombang cahaya yang merambat. Bila panjang gelombang tidak disebutkan, biasanya indeks bias yang diambil adalah indeks bias cahaya kuning lampu natrium yang panjang gelombangnya 589 nm.
Indeks bias udara diukur dengan mengubah secara perlahan berat jenis dari udara sehingga mendekati panjang tertentu dari satu sinar yang garis berada dalam interferometer Michelson. Metode ini tidak mudah bekerja pada subtansi zat padat seperti kaca, oleh sebab itu harus diperhatikan pengukuran indeks bias kaca yang diubah secara perlahan-lahan sehingga kaca dapat dilewati sinar melalui interferometer. Dan pada perubahan indeks bias dari kaca dengan secara tidak langsung dapat memperlambat perubahan panjang kaca secara keseluruhan oleh interferometer. Dengan eksperimen ini dapat diketahui teknik-teknik dalam membuat ukuran.
Indeks bias gelas yang umum digunakan untuk alat optik terletak antara 1,46 dan 1,96. sedikit sekali zat yang indeks biasnya lebih besar dari harga ini. Salah satunya adalah intan yang memiliki indeks bias 2,42. benda lainnya yaitu crystalline titanium dioxide (rutil) yang indeks biasnya 2,7.seperti yang tercantum pada tabel indeks bias dari beberapa zat yang diukur relatif terhadap vakum untuk panjang gelombang (λ) = 589 nm (5890 Ǻ)

Tabel Indeks Bias dari beberapa medium untuk λ = 589 nm (5890 Ǻ)

Zat Indek Bias Zat Indeks Bias
Zat Padat
Es (H2O)
Fluorit
Garam (NaCl)
Kuarsa (SiO2)
Zirkon (ZrO2-SiO2)
Intan (C)
Fabulit (SrTiO3)
Metilin Iodida
Leburan Kuarsa
Gelas, Kaca krona (Crown)
Gelas, Flinta
Rutil (TiO2)

1,309
1,434
1,544
1,544
1,923
2,417
2,409
1,74
1,46
1,52
1,66
2,616
2,903 Zat cair pada 200C
Metil Alkohol (CH2OH)
Air (H2O)
Etil Alkohol (C2H5OH)
Karbon tetrakhlorir (CCL4)
Terpentin
Gliserin
Benzena
Karbon Disulfida (CS2)
1,3290
1,3330
1,3618
1,4607
1,4721
1,4730
1,3012
1,6276

D. Alat-Alat
a. Dasar interferometer (Basic Interferometer 05 - 9255 A)
b. Laser (05 - 9171)
c. Bangku Optik
d. Perlengkapan interferometer, meja rotasi, kaca bening
E. Variabel dan Definisi Operasional
a. Variabel bebas
Variabel bebas yaitu, sesuatu yang nilainya sudah ditentukan atau ditetapkan, dimana nilai ini dapat mempengaruhi nilai lainnya. Adapun variabel bebas pada percobaan ini adalah:
 Sudut yang disimbolkan dengan θ, yang nilainya diperoleh dengan cara menggeser secara perlahan-lahan jarum rotasi yang berada pada meja rotasi (rotating pointer) sampai pada sudut tertentu, yang dalam percobaan ini sudutnya divariasikan dari 00 sampai dengan 30 0 .
b. Variabel terikat
Variabel terikat yaitu, sesuatu yang nilainya dipengaruhi oleh nilai dari varibel bebas. Adapun variabel bebas pada percobaan ini yaitu:
 Jumlah frinji, disimbolkan dengan N. Yaitu banyaknya frinji (garis-garis interferensi yang berupa garis-garis lengkung yang menyerupai lingkaran) yang muncul pada screen atau layar selama meja rotasi diputar atau digeser dari sudut 00 sampai dengan sudut tertentu (θ).
 Indeks bias gelas, yang disimbolkan dengan ng. Yaitu bilangan yang menyatakan perbandingan antara proyeksi sinar datang dengan proyeksi sinar bias. Dimana dalam percobaan ini besarnya dipengaruhi oleh banyaknya frinji yang dihasilkan untuk sudut tertentu, dan dihitung dengan menggunakan persamaan:

c. Variabel kontrol
Variabel kontrol yaitu, sesuatu yang nilainya sebagai pengontrol variabel terikat bebas selama percoban dilakukan. Adapun variabel kontrol dalam percobaan ini yaitu :
 Panjang gelombang yang disimbolkan dengan λ0, yaitu merupakan panjang gelombang mula-mula dari sumber cahaya dalam keadaan bias.
 Ketebalan gelas, disimbolkan dengan t dengan satuan mm, yang besarnya diukur dengan menggunakan mikrometer sekrup.

F. Prosedur Kerja
a. Menyusun peralatan seperti tampak pada gambar berikut.

Gambar : Susunan Peralatan
b. Memasang laser dan interferometer pada mode Michelson. Memeriksa susunan dan cara kerja alat.
c. Menempatkan meja rotasi diantara pembelah sinar dan cermin yang dapat digerakkan, sehingga tegak lurus terhadap garis edar optik.
d. Menempatkan kaca bening pada sandaran magnet dari titik putaran.
e. Meletakkan jarum penunjuk supaya “0” berada pada skala vernier dimana “0” sejajar dengan skala derajat pada kaki interferometer.
f. Melepaskan lensa dari depan laser, menahan layar yang terletak diantara kaca bening dan cermin yang bisa digerakkan. Jika ada satu titik terang dan beberapa titik tambahan pada layar, sudut meja rotasi diatru sampai ada satu titik terang. Kemudian mengatur kembali jarum penunjuk skala kaca bening sampai tegak lurus terhadap garis edar optik.
g. Menggati layar dan lensa lalu diatur kembali untuk mendapatkan nilai konstan dari tepi pada layar.
h. Memutar meja rotasi secara perlahan-lahan dengan menggeser lengan bias. Menghitung jumlah perputaran frinji yang terjadi selama meja rotasi diputar dari nol derajat sampai sudut (θ) yang diinginkan (nimimal 10 derajat), kemudian mencatatnya dalam tabel hasil pengamatan.
Tabel Hasil Pengamatan
t = ………….m
λ0 =………………m
λ =………………m
Θ (0) Θ (rad) N
0-10
0-15
0-25
0-30 0,174532925
0,261799387
0,34906585
0,523598775

G. Analisis Data
Pada dasarnya, cara untuk menghitung indeks bias adalah relatif sederhana, cahaya yang besar akan lewat, melalui kaca selama berotasi. Langkah-langkah untuk menghitung indeks bias adalah sebagai berikut :
1. Menentukan perubahan panjang garis edar dan sinar cahaya selama kaca bening berotasi. Menentukan besar perubahan panjang garis edar melalui gelas (dg(Ө)) dan berapa besar melewati udara (du(Ө)).
2. Menghubungkan perubahan panjang garis edar untuk pengukuran setiap perubahan frinji dengan persamaan sebagai berikut :

Dimana na = Indeks bias udara
ng = Indeks bias gelas
0 = Panjang gelombang mula-mula dari sumber cahaya dalam keadaan diam
N = Jumlah frinji yang dihitung
Untuk menyelesaikan analisis ini cukup rumit. Jadi yang perlu diperhitungkan adalah persamaan untuk perhitungan dasar indeks bias pada hasil pengukuran ini. Namun dianjurkan agar berusaha untuk menganalisis sendiri sehingga sangat membantu pemahaman terhadap pengukuran dan kesulitan dalam menganalisa.

Dimana t = Ketebalan gelas

H. Hasil Pengamatan dan Pengolahan Data
Tabel Hasil Pengamatan
t = 5, 65 mm = 5, 65 x 10-3m
λ0 = 610 nm = 610 x 10-9m
λ = 632 nm x 10-9 m
Θ (0) Θ (rad) N
0-10
0-15
0-25
0-30 0,174532925
0,261799387
0,436332313
0,523598775 97
203
312
424

1. Menghitung indeks bias untuk masing-masing sudut
a. Sudut 0-100

b. Sudut 0-150

c. Sudut 0-250

d. Sudut 0-300

2. Menghitung indeks bias rata-rata
Θ (0) Θ (rad) ng ng2
0-10
0-15
0-25
0-30 0,174532925
0,261799387
0,436332313
0,523598775

1.471672608
1.851551421
2.29309657
4.66916988

Σ ng = 6.248965974 Σ ng2 = 10.28549048
(Σ ng)2 = 39.04957574

I. Interpretasi Data
Berdasarkan data hasil pengukuran diatas dapat dilihat bahwa semakin besar nilai sudut Ө yang diambil maka semakin banyak jumlah frinji yang keluar. Dengan kata lain, banyaknya frinji yang muncul pada layar tergantung pada besarnya sudut putar oleh meja rotasi.
Dengan data hasil perhitungan diatas nampak bahwa indeks bias gelas/kaca yang diperoleh lebih besar daripada nilai indeks bias udara (1,00) yaitu sebesar 1,56224 yang bila dibulatkan menjadi dua angka dibelakang koma diperoleh nilai sebesar 1,56, dimana nilai ini merupakan kisaran nilai dari indeks bias gelas seperti tampak pada tabel Indeks Bias dari beberapa medium untuk λ = 589 nm (5890 Ǻ) diatas.

J. Kesimpulan
1. Semakin besar nilai sudut Ө, maka semakin banyak jumlah frinji yang keluar atau yang dihasilkan.
2. Banyaknya frinji yang muncul pada layar tergantung pada besarnya sudut putar oleh meja rotasi.
3. Indeks bias kaca/gelas yang diperoleh pada percobaan ini sebsar 1,56.

K. Kemungkinan kesalahan
a. Kurang teliti dalam menghitung jumlah fringe yang keluar atau yang tampak pada layar.
b. Pengaruh ruangan yang kurang kondusif, yang dalam hal ini adanya pengaruh cahaya dari luar yang masuk ke ruang gelap, sehingga mempengaruhi pola fringe yang diamati.
c. Kurangnya ketelitian praktikan dalam menggeser tuas, yang dalam hal ini kecepatan tangan dalam menggeser tuas tidak sama, sehingga mempengaruhi perhitungan jumlah fringe.

L. Daftar Pustaka
Hadiat, dkk, 2000, Kamus Ilmu Pengetahuan Alam Untuk Pelajar SLTP dan SLTA, Jakarta: Balai Pustaka
Resnic, Robert dan Halliday, David, 1996, Fisika Jilid 2 Edisi Ketiga (terjemahan Pantur Silaban, Ph.D dan Drs. Erwin Sucipto), Jakarta: Erlangga
Sears, Francis Weston dan Zemansky, Mark W., 1985, Fisika Untuk Universitas seri Optika dan Fisika Modern (saduran oleh Ir. Soedjana dan Drs. Amir Achmad), Jakarta: Binacipta
Soedojo, Peter Dr. B.Sc., 1992, Asas-asas Ilmu Fisika Jilid 3 Optika, Yokyakarta: Gajah Mada University Press

Bertobat Dari Merokok

2008-12-27T05:42:00.001-08:00

Fakta-fakta
 Rekomendasi WHO, 10/10/1983 menyebutkan seandai nya 2/3 dari yang dibelanjakan dunia untuk membeli rokok digunakan untuk kepentingan kesehatan, niscaya bisa memenuhi kesehatan asasi manusia di muka bumi.
 WHO juga menyebutkan bahwa di Amerika, sekitar 346 ribu orang meninggal tiap tahun dikarenakan rokok.
 90% dari 660 orang yang terkena penyakit kanker di salah satu rumah sakit Sanghai Cina adalah disebabkan rokok.
 Prosentase kematian disebabkan rokok adalah lebih tinggi dibandingkan karena perang dan kecelakaan lalulintas.
 20 batang rokok perhari menyebabkan berkurangnya 15% haemoglobin, yakni zat asasi pembentuk darah merah.
 Prosentase kematian orang yang berusia 46 tahun atau lebih adalah 25 % lebih bagi perokok.
Dugaan-dugaan Dusta
 Merokok membantu berfikir, padahal kenyataannya merokok bisa menceraiberaikan pikiran, mengurangi konsentrasi berfikir karena rokok menyebabkan penyempitan nafas dan keringnya tenggorokan.
 Merokok membantu menenangkan urat saraf, padahal sebaliknya rokok berpengaruh buruk pada urat saraf, sebagaimana ia menyebabkan kencang nya detak jantung dan itu sangat berbahaya.
 Merokok memperbanyak teman dengan saling menawar kan rokok dan berbasa-basi di dalamnya. Ternyata inipun keliru, sebab pada kenyataannya teman-teman yang dimaksud adalah teman-teman buruk.
 Merokok menghilangkan rasa lelah, padahal justeru menambah kelelahan dan kepayahan karena tergang gunya banyak organ tubuh, seperti urat saraf, alat pencernaan dsb.
 Merokok bisa mengusir kesedihan dan kegalauan, padahal ia mendatangkan kesedihan, kegalauan dan bencana, di antaranya karena ia harus terus merogoh kantongnya, dan dengan merokok berarti ia secara terang-terangan melakukan maksiat kepada Allah.

Bahaya Merokok

Merokok sangat berbahaya dan merusak kesehatan. Di antara bahaya merokok adalah:

o Melemahkan iman dan menjauhkan diri dari Tuhan.
o Mengurangi nafsu makan.
o Menyebabkan penyakit TBC.
o Menyebabkan sesak nafas.
o Menyebabkan sulitnya pencernaan makanan.
o Menyebabkan rusaknya hati.
o Menyebabkan berhentinya detak jantung.
o Menyebabkan penyakit kanker.
o Menyebabkan batuk dan lendir.
o Menyebabkan lemas dan kurus.
o Menyebabkan luka lambung.
o Menyebabkan kebakaran.
o Menyebabkan keengganan isteri terhadap suaminya.

Mungkin beberapa penyakit di atas belum tampak pada masa muda karena daya tahan tubuh yang diberikan Allah Subhannahu wa Ta'ala. Tetapi pada masa tua, berbagai penyakit itu akan bereaksi kecuali jika Allah menghendaki yang lain.

Bagaimana Memerangi Rokok ?

Tak disangsikan bahwa setiap penyakit ada obatnya. Adapun untuk mengatasi kecanduan merokok di antaranya adalah hal-hal berikut:
 Tarbiyah (pendidikan) keimanan yang sungguh-sungguh untuk setiap individu masyarakat.
 Adanya teladan yang baik saat di rumah, sekolah dan lingkungan lainnya.
 Melarang para guru merokok di depan murid-murid nya terutama yang masih berusia belia.
 Penerangan yang gencar dan intensif tentang bahaya merokok.
 Membebankan pajak yang tinggi terhadap berbagai jenis rokok.
 Melarang merokok di tempat-tempat kerja, stasiun, bandara dan tempat-tempat umum lainnya.
 Menyebarkan fatwa para ulama yang menjelaskan tentang haramnya rokok.
 Menyebarkan nasihat-nasihat dan peringatan-peringa tan para dokter tentang bahaya rokok.
 Peringatan tentang bahaya rokok dalam ceramah-ceramah, khutbah dan lainnya.
 Nasihat secara pribadi kepada perokok.
Serba-serbi Rokok
 Setiap harinya ada 44 orang meninggal dunia di Inggris akibat rokok.
 Setengah batang terakhir rokok mengandung zat yang jauh lebih berbahaya dari setengah yang pertama.
 Pemerintah Italia pada tahun 1962 melalui UU. No. 65 melarang melakukan iklan rokok dan berbagai hal yang berkaitan dengannya.
 Sebagian dokter berkata, dalil-dalil sangat kuat sehing ga sampai pada tingkat tidak ada jalan lain menurut perasaan kita sebagai dokter yang bertanggung jawab terhadap kesehatan umat manusia kecuali kita harus memperingatkan masyarakat dari bahaya rokok yang mengancam mereka. Karena itu mereka harus berhenti merokok!
 Syaikh Muhammad bin Abdullah Al-Masuti sangat keras dalam hal rokok, sehingga buku-buku yang ditulisnya banyak membahas tentang haramnya rokok, di antaranya:
"Pemahaman dan Penjelasan tentang Bahaya Tembakau yang dikenal dengan Nama Rokok"
"Mutiara-mutiara Pilihan dalam Penjelasan Tentang Haramnya Tembakau yang dikenal dengan Nama Rokok."
"Penjelasan dan Keterangan Tentang Haramnya Merokok."
Dan dikatakan bahwa rokok dikenal di dunia Arab dan dunia Islam pada umumnya sekitar tahun 1012 H.
Perlakuan Terhadap Perokok Tempo Dulu

Syaikh Abdullah bin Muhammad rahimahullah berkata: "Adapun orang yang mengisap rokok, jika ia mengisapnya setelah mengetahui hukumnya haram, maka ia dicambuk 80 kali dengan cambukan ringan yang tidak membahayakannya. Dan jika dia mengisapnya karena kebodohannya maka tidak ada sangsi atasnya dan ia diperintahkan bertobat dan beristighfar. Dan jika ada orang mengatakan, rokok itu tidak haram, juga tidak halal, maka dia adalah orang bodoh yang tidak mengerti apa yang dikatakannya.

Beliau juga mengatakan, 'Orang yang menanam tembakau harus dihukum, juga orang yang menyimpannya di dalam rumah atau mengisapnya, dia harus dihukum.'

Fatwa-fatwa Tanya :
Ditanyakan kepada Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, 'Apa hukum mengisap rokok berikut dalil nya dari Al-Qur'an dan Al-Hadits?'

Jawab :
Rokok adalah haram. Dalilnya adalah firman Allah:
"Dan janganlah kamu membunuh dirimu sendiri. Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepada mu." (An-Nisa: 29)
"Dan janganlah kamu menjerumuskan dirimu sendiri dalam kebinasaan." (Al-Baqarah: 195)
"Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang belum sempurna akalnya harta (mereka yang ada dalam kekuasaanmu) yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan." (An-Nisa: 5)
Lalu Allah dalam banyak ayatNya melarang kita berlaku boros. Dan, tak diragukan lagi membeli rokok adalah pemborosan dan sekaligus perusakan kesehatan, sehingga termasuk hal yang dilarang. Dalam Sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melarang membuang-buang harta. Dan tentu membelanjakan uang untuk rokok adalah mem buang uang. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Tidak boleh mendatangkan bahaya dan membalasnya dengan bahaya."
Dan semua tahu, merokok sangat membahayakan. Di samping itu, jika telah kecanduan rokok, seseorang akan sakit dan sesak dadanya jika tak mendapatkannya. Padahal itu sama dengan memaksakan untuk dirinya sesuatu yang tidak ia perlukan.
Akhir yang Memilukan

Ia seorang pemuda berusia 25 tahun dan pecandu rokok selama bertahun-tahun. Suatu ketika ia masuk ke rumah sakit karena sakit mendadak, yakni lemah jantung. Selama berhari-hari ia dirawat di ruang gawat darurat dengan berbagai peralatan kedokteran yang canggih. Dokter yang menangani pasien tersebut menyarankan kepada para perawat agar pasiennya itu dijauhkan dari rokok, karena rokok itulah penyebab utama sakitnya, bahkan dokter memerintahkan agar setiap yang besuk diperiksa agar tidak secara sembunyi-sembunyi memberi kan rokok kepadanya.

Selang beberapa lama kesehatannya pulih lagi. Ia kembali melakukan kegiatan-kegiatannya. Namun satu hal, ia tidak mengindahkan nasihat dokter agar berhenti merokok.
Suatu hari, pemuda tersebut hilang, orang-orang pun sibuk mencarinya. Mereka akhirnya menemukan pemuda tersebut tergeletak tewas di sebuah kamar mandi dengan memegang rokok. Kita berlindung kepada Allah dari kesudahan yang demikian.

Bagaimana Meninggalkan Kebiasaan Merokok?

Sekarang, Anda insya Allah telah terbuka untuk meyakini haramnya rokok. Juga, Anda telah meyakini bahaya-bahayanya, baik terhadap diri Anda sendiri maupun terhadap masyarakat. Mudah-mudahan Allah memudahkan Anda bertobat. Inilah yang diharapkan dari Anda. Jika Anda telah berusaha kuat meninggal kan kebiasaan merokok, maka ikutilah langkah-langkah berikut ini:
 Setelah engkau ketahui bahaya-bahaya rokok, mulailah berfikir untuk meninggalkannya dan kuatkan keya kinanmu untuk itu dengan bertawakkal penuh kepada Allah.
 Buatlah evaluasi harian tentang keburukan-keburukan rokok terhadap dirimu, teman-temanmu, anak-anakmu, tetangga-tetanggamu dan lainnya.
 Jauhkanlah dirimu semampu mungkin dari merokok dan asap rokok. Usahakan untuk selalu berada pada udara yang bersih dan sibukkanlah dirimu dengan hal-hal yang bermanfaat.
 Jika engkau telah mengetahui bahaya rokok dan engkau yakini haramnya, maka hendaknya engkau membenci dan meninggalkannya karena Allah, dan jauhilah dari berteman dengan para perokok.
 Pakailah sikat gigi, siwak atau sejenisnya jika engkau diserang keinginan merokok kembali.
 Kurangilah minum teh dan kopi, perbanyak makan buah-buahan dan makanan yang bergizi lainnya.
 Usahakan setiap pagi setelah sarapan engkau minum juice jeruk, apel atau buah-buahan lainnya karena ia bisa mengurangi keinginan merokok.
 Ketahuilah, barangsiapa meninggalkan sesuatu karena Allah, niscaya Allah akan menggantinya dengan sesuatu yang lebih baik daripadanya, dalam waktu dekat atau jauh.
 Dan terakhir, hendaknya semua itu dilakukan dengan ikhlas, serta keinginan kuat untuk meninggalkannya yang terbit dari dalam hatimu sendiri. (ain).

Disadur dari kitab:
RASA'ILUT TAUBAH MINAT TADKHIN MUHAMMAD BIN IBRAHIM AL-HURAIQI

Bertobat Dari Merokok

2008-12-27T05:42:00.000-08:00

Makna Syahadat

2008-12-24T06:52:00.000-08:00

Pendahuluan
Kalimah syahadatain adalah kalimah yang tidak asing lagi bagi umat Islam. Kita senantiasa menyebutnya setiap hari, misalnya ketika shalat dan azan. Kalimah syahadatain sering diucapkan oleh umat Islam dalam pelbagai keadaan. Sememangnya kita menghafal kalimah syahadah dan dapat menyebutnya dengan fasih, namun demikian sejauh manakah berkesan kalimah syahadatain ini difahami dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari ummat Islam?
Soalan tersebut perlu dijawab dengan realiti yang ada. Tingkah laku ummat Islam yang terpengaruh dengan jahiliyah atau cara hidup Barat yang memberi gambaran bahwa syahadah tidak memberi kesan lainnya seperti tidak menutup aurat, melakukan perkara-perkara larangan dan yang meninggalkan perintah-Nya, memberi kesetian dan taat bukan kepada Islam, dan mengingkari rezki atau tidak menerima sesuatu yang dikenakan kepada dirinya. Contoh ini adalah wujud dari seseorang yang tidak memahami syahadah yang dibacanya dan tidak mengerti makna yang sebenarnya di bawa oleh syahadah tersebut.
Kalimah syahadah merupakan asas utama dan landasan penting bagi rukun Islam. Tanpa syahadah maka rukun Islam lainnya akan runtuh begitupun dengan rukun iman. Tegaknya syahadah dalam kehidupan seorang individu maka akan menegakkan ibadah dan dien dalam hidup kita. Dengan syahadah maka wujud sikap ruhaniah yang akan memberikan motivasi kepada tingkah laku jasmaniah dan akal fikiran serta memotivasi kita untuk melaksanakan rukun Islam lainnya.
Menegakkan Islam maka mesti menegakkan rukun Islam terlebih dahulu, dan untuk tegaknya rukun Islam maka mesti tegak syahadah terlebih dahulu. Rasulullah SAW mengisyaratkan bahawa: Islam itu bagaikan sebuah bangunan. Untuk berdirinya bangunan Islam itu harus ditopang oleh 5 (lima) tiang pokok iaitu syahadatain, shalat, saum, zakat dan haji ke baitul haram. Dalam hadits yang lain: shalat sebagai salah satu rukun Islam merupakan tiangnya ad dien.
Di kalangan masyarakat Arab di zaman Nabi SAW, mereka memahami betul makna dari syahadatain ini, terbukti dalam suatu peristiwa di mana Nabi SAW mengumpulkan ketua-ketua Quraiys dari kalangan Bani Hasyim, Nabi SAW bersabda: Wahai saudara-saudara, mahukah kalian aku beri satu kalimat, di mana dengan kalimat itu kalian akan dapat menguasai seluruh jazirah Arab. Kemudian Abu Jahal terus menjawab: Jangankan satu kalimat, sepuluh kalimat berikan padaku. Kemudian Nabi SAW bersabda: Ucapkanlah Laa ilaha illa Allah dan Muhammadan Rasulullah. Abu Jahal pun terus jawab: Kalau itu yang kau mau, berarti engkau mengumandangkan peperangan dengan semua orang Arab dan bukan Arab.
Penolakan Abu Jahal kepada kalimah ini, bukan kerana dia tidak faham akan makna dari kalimat itu, tetapi justeru sebaliknya. Dia tidak mau menerima sikap yang mesti tunduk, taat dan patuh kepada Allah SWT sahaja, dengan sikap ini maka semua orang akan tidak tunduk lagi kepadanya. Abu Jahal ingin mendapatkan loyaliti dari kaum dan bangsanya. Penerimaan syahadah bermakna menerima semua aturan dan segala akibatnya. Penerimaan inilah yang sulit bagi kaum jahiliyah mengaplikasikan syahadah.
Sebenarnya apabila mereka memahami bahawa loyaliti kepada Allah itu juga akan menambah kekuatan kepada diri kita. Mereka yang beriman semakin dihormati dan semakin dihargai. Mereka yang memiliki kemampuan dan ilmu akan mendapatkan kedudukan yang sama apabila ia sebagai muslim. Abu Jahal adalah tokoh di kalangan Jahiliyah dan ia memiliki banyak potensi di antaranya ialah ahli hukum (Abu Amr). Setiap individu yang bersyahadah, maka ia menjadi khalifatullah fil Ardhi.
Kalimah syahadah mesti difahami dengan benar, kerana di dalamnya terdapat makna yang sangat tinggi. Dengan syahadah maka kehidupan kita akan dijamin bahagia di dunia ataupun di akhirat. Syahadah sebagai kunci dan tiang daripada dien. Oleh itu, marilah kita bersama memahami syahadatain ini.
Ahamiyatu Syahadatain
Sinopsis
Kepentingan syahadat (ahamiyah syahadah) perlu didedahkan kepada mad'u agar dapat betul-betul memahami syahadah secara konsep dan aplikasinya. Kenapa syahadah penting kerana dengan bersyahadah seseorang boleh menyebutkan dirinya sebagai muslim, syahadah sebagai pintu bagi masuknya seseorang kedalam Islam. Kefahaman seorang muslim sangat bergantung kepada kefahamannya kepada syahadah. Dengan syahadah sebagai dasar, seorang muslim dapat melakukan perubahan-perubahan individu, keluarga ataupun masyarakat. Dalam sejarah nabi dan rasul, syahadah sebagai kalimah yang diperjuangkan dan kalimah inilah yang menggerakkan dakwah nabi dan rasul. Akhir sekali, dengan syahdah tentunya setiap muslim akan mendapatkan banyak pahala dan ganjaran yang besar dari Allah SWT.
Hasiyah
1.Ahamiyah syahadah (kepentingan bersyahadah)
Syahadatain adalah rukun Islam yang pertama. Kepentingan syahadah ini kerana syahadah sebagai dasar bagi rukun Islam yang lain dan bagi tiang untuk rukun Iman dan Dien. Syahadatain ini menjadi ruh, inti dan landasan seluruh ajaran Islam. Oleh sebab itu, sangat penting syahadah dalam kehidupan setiap muslim. Sebab-sebab kenapa syahadah penting bagi kehidupan muslim adalah:
• Pintu masuknya ajaran Islam
• Intisari ajaran Islam
• Dasar-dasar perubahan menyeluruh
• Halkikat dakwah para rasul
• Keutamaan yang besar
2.Madkhol ila Islam (pintu masuk ke dalam Islam)
Syarah
• Sahnya iman seseorang adalah dengan menyebutkan syahadatain
• Kesempurnaan iman seseorang bergantung kepada pemahaman dan pengamalan syahadatain
• Syahadatain membezakan manusia kepada muslim dan kafir
• Pada dasarnya setiap manusia telah bersyahadah Rubbubiyah di alam arwah, tetapi ini sahaja belum cukup, untuk menjadi muslim mereka harus bersyahadah Uluhiyah dan syahadah Risalah di dunia.
Dalil
• Hadits: Rasulullah SAW memerintahkan Mu'az bin Jabal untuk mengajarkan dua kalimah syahadah, sebelum pengajaran lainnya
• Hadits: Pernyataan Rasulullah SAW tentang misi Laailaha illa Llah dan kewajiban manusia untuk menerimanya
• Q: 47:19, Pentingnya mengerti, memahami, dan melaksanakan syahadatain. Manusia berdosa akibat melalaikan pemahaman dan pelaksanaan syahadatain
• Q: 37:35, Manusia menjadi kafir karena menyombongkan diri terhadap Laa ilaha illa Llah
• Q: 7:172, Manusia bersyahadah di alam arwah sehingga fitrah manusia mengakui keesaan Allah. Ini perlu disempurnakan dengan syahadatain sesuai ajaran Islam.
3.Kholaso ta'lim Islam (kefahaman muslim terhadap Islam)
Syarah
• Kefahaman muslim terhadap Islam bergantung kepada kefahamannya pada syahadatain. Seluruh ajaran Islam terdapat dalam dua kalimah yang sederhana ini.
• Ada 3 hal prinsip syahadatain: (1) Pernyataan Laa ilaha illa-Llah merupakan penerimaan penghambaan atau ibadah kepada Allah sahaja. Melaksanakan minhajilLah merupakan ibadah kepadaNya. (2). Menyebut Muhammad Rasulullah adalah tauladan dalam mengikuti MinhajilLah. (3). Penghambaan kepada Allah meliputi seluruh aspek kehidupan. Ia mengatur hubungan manusia dengan Allah, dengan dirinya sendiri dan dengan masyarakatnya.
Dalil
• Q: 2:21, 51:56, Ma'na Laailaha illa-Llah adalah penghambaan kepada Allah. 21:25, Rasul diutus dengan membawa ajaran tauhid.
• Q: 33:21, Muhammad SAW adalah tauladan dalam setiap aspek kehidupan. 3: 31, aktifiti hidup hendaknya mengikuti ajaran Muhammad SAW.
• Q: 6:162, Seluruh aktiviti hidup manusia secara individu, masyarakat dan negara mesti ditujukan kepada mengabdi Allah SWT sahaja, 3: 19, 3:85, 45:18, 6:153, Islam adalah satu-satunya syariat yang diredhai Allah. Tidak dapat dicampur dengan syariat lainnya.
4.Asasul Inqilab (dasar-dasar perubahan)
Syarah
• Syahadatain mampu merubah manusia dalam aspek keyakinan, pemikiran, mahupun jalan hidupnya. Perubahan meliputi berbagai aspek kehidupan manusia secara individu atau masyarakat.
• Ada perbezaan penerimaan syahadatain pada generasi pertama umat Muhammad dengan generasi sekarang. Perbezaan tersebut disebabkan kefahaman terhadap makna syahadatain secara bahasa dan pengertian, sikap konsisten terhadap syahadah tersebut dalam pelaksanaan ketika menerima mahupun menolak.
• Umat terdahulu langsung berubah ketika menerima syahadatain. Sehingga mereka yang tadinya bodoh menjadi pandai, yang kufur menjadi beriman, yang bergelimang dalam maksiat menjadi taqwa dan abid, yang sesat mendapat hidayah. Masyarakat yang tadinya bermusuhan menjadi bersaudara di jalan Allah.
• Syahadatain dapat merubah masyarakat dahulu maka syahadatain pun dapat merubah umat sekarang menjadi baik.
Dalil
• Q: 6:122, Penggambaran Allah tentang perubahan yang terjadi pada para sahabat Nabi, yang dahulunya berada dalam kegelapan jahiliyah kemudian berada dalam cahaya Islam yang gemilang.
• 33:23, Perubahan individu contohnya terjadi pada Mus'ab bin Umair yang sebelum mengikuti dakwah rasul merupakan pemuda yang paling terkenal dengan kehidupan glamour di kota Mekkah tetapi setelah menerima Islam, ia menjadi pemuda sederhana yang da'i, duta rasul untuk kota Madinah. Kemudian menjadi syuhada Uhud. Saat syahidnya rasulullah membacakan ayat ini.
• 37:35 - 37, reaksi masyarakat Qurays terhadap kalimah tauhid 85:6 - 10, Reaksi musuh terhadap keimanan kaum mukminin terhadap Allah 18:2, 8:30, Musuh memerangi mereka yang konsisten dengan pernyataan Tauhid.
• Hadits: Laa ilaaha ilaLlah kalimat yang dibenci penguasa zalim dan kerajaan.
• Hadits: Mereka yang konsisten dengan syahadatain akan menang dan mereka yang memusuhinya akan kalah dan hancur.
• Hadits: Janji rasul bahwa kalimah tauhid akan memuliakan kaumnya.
5.Haqiqat dakwah rasul
Syarah
• Setiap Rasul semenjak nabi Adam AS hingga nabi besar Muhammad SAW membawa misi dakwahnya adalah syahadah
• Makna syahadah yang dibawa juga sama iaitu laa ilaaha ilalLah
• Dakwah rasul sentiasa membawa umat kepada pengabdian Allah sahaja
Dalil
• Q: 60:4, Nabi Ibrahim berdakwah kepada masyarakat untuk membawanya kepada pengabdian Allah sahaja.
• Q: 18:110, Para nabi membawa dakwah bahawa ilah hanya satu iaitu Allah sahaja
6.Fadailul A'dhim (ganjaran yang besar)
Syarah
• Banyak ganjaran-ganjaran yang diberikan oleh Allah dan dijanjikan oleh Nabi Muhammad saw.
• Ganjaran dapat berupa material ataupun moral./ Misalnya kebahagiaan di dunia dan di akhirat, rezeki yang halal dan keutamaan lainnya
• Keutamaan ini selalu dikaitkan dengan aplikasi dan implikasi syahadah dalam kehidupan sehari-hari
• Dielakkannya kita dari segala macam kesakitan dan keseksaan di dunia ataupun di akhirat.
Dalil
• Q: Allah SWT memberikan banyak keutamaan dan kelebihan bagi yang bersyahadah
• H: Allah SWT akan menghindarkan neraka bagi mereka yang menyebut kalimah syahadah
Ringkasan
Kepentingan syahadatain : (4:41, 2:143)
a.Pintu masuk ke dalam Islam : (a)
b.Intisari ajaran Islam : (b, 21:25)
c.Dasar-dasar perubahan total: (6:122, 13:11) peribadi dan masyarakat
d.Hakikat Dakwah para Rasul a.s : (21:25, 3:31, 6:19, 16:36)
e.Kelebihan yang besar

Madlulsyahadah
Sinopsis
Syahadatain begitu berat diperjuangkan oleh para sahabat, bahkan mereka sedia dan tidak takut terhadap segala ancaman kafir. Sahabat nabi misalnya Habib berani menghadapi seksaan dari Musailamah yang memotong tubuhnya satu persatu. Bilal bin Rabah tahan menerima himpitan batu besar di tengah hari dan sederet nama lainnya. Mereka mempertahankan syahadatain. Muncullah pertanyaan kenapa mereka bersedia dan berani mempertahankan kalimah syahadah? Ini disebabkan kerana kalimah syahadah mengandung makna yang sangat mendalam bagi mereka. Syahadah bagi mereka dan erti yang sebenarnya mencakupi pengertian ikrar, sumpah dan janji. Majoriti umat Islam mengertikan syahadah sebagai ikrar sahaja, apabila mereka tahu bahawa syahadah juga mengandungi erti sumpah dan janji, serta tahu bahawa akibat dari janji dan sumpah maka mereka akan benar-benar mengamalkan Islam dan beriman. Iman sebagai dasar dan juga hasil dari pengertian syahadah yang betul. Iman secara sebutan oleh mulut, juga diyakini oleh hati dan diamalkan oleh perbuatan sebagai pengertian yang sebenarnya dari iman. Apabila kita mengamlkan syahadah dan mendasarinya dengan iman yang konsisten dan istiqomah maka beberapa hasil akan dirasakan seperti keberanian, ketenangan dan optimis menjalani kehidupan. Kemudian Allah SWT memberikan kebahagian kepada mereka di dunia dan di akhirat.
Hasiyah
1.Madlul syahadah
Syarah
• Pernyataan (ikrar), iaitu suatu statement seorang muslim mengenai keyakinannya. Pernyataan ini sangat kuat kerana didukung oleh Allah, Malaikat, dan orang-orang yang berilmu (para nabi dan orang yang beriman). Hasil dari ikrar ini adalah kewajiban kita untuk menegakkan dan memperjuangkan apa yang diikrarkan.
• Sumpah (qosam) iaitu pernyataan kesediaan menerima akibat dan resiko apapun dalam mengamalkan syahadah. Muslim yang menyebut asyhad bererti siap dan bertanggung jawab dalam tegaknya Islam. Pelanggaran terhadap sumpah ini adalah kemunafikan dan tempat orang munafik adalah neraka jahanam.
• Perjanjian yang teguh (mitsaq) iaitu janji setia untuk mendengar dan taat dalam segala keadaan terhadap semua perintah Allah yang terkandung dalam Kitabullah maupun Sunnah Rasul.
Dalil
• Q: 3:18, syahadat yang bererti ikrar dari Allah, Malaikat dan orang-orang yang berilmu tentang Laa ilaha illa-Llah. 7:172, ikrar tentang RubiyatuLlah manusia merupakan alasan bagi ikrar tentang keesaan Allah. 3:81, ikrar para nabi mengakui kerasulan Muhammad SAW meskipun mereka hidup sebelum kedatangan Rasulullah SAW.
• 63:1-2, syahadah bererti sumpah. Orang-orang munafiq berlebihan dalam pernyataan syahadatnya, padahal mereka tidak lebih sebagai pendusta. 4:138-145, beberapa ciri orang yang melanggar sumpahnya iaitu memberikan wala kepada orang-orang kafir, memperolok-olok ayat Allah, mencari kesempatan dalam kesempitan kaum muslimin, menunggu-nunggu kesalahan kaum muslimin, malas dalam sholat dan tidak punya pendirian. Orang-orang mukmin yang sumpahnya teguh tidak akan bersifat seperti tersebut.
• 5:7, 2:285, syahadah adalah mitsaq yang harus diterima dengan sikap sama'an wa tho'atan didasari dengan iman yang sebenarnya terhadap Allah, Malaikat, Kitab-kitab, Rasul-rsaul, hari Akhir dan Qadar baik maupun buruk. 2:93, pelanggaran terhadap mitsaq ini berakibat turunnya la'nat Allah seperti yang pernah terjadi pada orang-orang yahudi.
2.Iman
Syarah
Syahadah yang dinyatakan seorang muslim penuh kesedaran sebagai sumpah dan janji setia ini merupakan ruh Iman iaitu:
• Ucapan (qoul) yang sentiasa sesuai dengan isi hatinya yang suci. Perkataan mahupun kalimat yang keluar dari lidahnya yang baik serta mengandungi hikmah. Syahadah diucapkan dengan penuh kebanggaan iman (isti'la-ul iman) berangkat dari semangat isyhadu biannaa muslimin.
• Membenarkan (tashdiq) dengan hati tanpa keraguan. Iaitu sikap keyakinan dan penerimaan dengan tanpa rasa keberatan atau pilihan lain terhadap apa yang didatangkan Allah.
• Perbuatan (amal) yang termotivasi dari hati yang ikhlas dan kefahaman terhadap maksud-maksud aturan Allah. Amal merupakan cerminan dari kesucian hati. Dan upaya untuk mencari redha Ilahi. Amal yang menunjukkan sikap mental dan moral Islami yang dapat dijadikan teladan.
• Ketiga perkara di atas tidak terpisahkan sama sekali. Seorang muslim yang tidak membenarkan ajaran Allah dalam hatinya bahkan membencinya. Meskipun kelihatan mengamalkan sebahagian ajaran Islam adalah munafiq I'tiqodi yang terlaknat. Muslim yang meyakini kebenaran ajaran Islam dan menyatakan syahadatnya dengan lisan tetapi tidak mengamalkan dalam kehidupan adalah munafiq amaly. Sifat nifaq dapat terjadi sementara terhadap seorang muslim oleh kerana berdusta, menyalahi janji atau berkhianat.
Dalil
• 49:15, 4:65, 33:36, Iman adalah keyakinan tanpa keraguan, penerimaan menyeluruh tanpa rasa keberatan, kepercayaan tanpa pilihan terhadap semua keputusan Allah. 3:64, sikap hidup yang merupakan cermin identiti Islam
• 4:123-125, iman bukanlah hanya angan-angan, tetapis sesuatu yang tertanam di dalam hati dan harus diamalkan dalam bentuk praktikal. Amal yang dikerjakan harus merupakan amal sholeh yang dilakukan sengan ihsan dan penyerahan yang sempurna kepada kehendak Allah. Dalam melakukan amal tersebut, seorang mukmin merasa dikawal oleh Allah SWT.
• 2:80, di antara kekeliruan ummat Islam adalah mencontoh sikap Yahudi. Misalnya merasa bahawa neraka merupakan seksaan yang sebentar sehingga tidak apa memasukinya. Atau mereka merasa akan masuk syurga semata-mata karena imannya sehingga tidak perlu beramal sholeh lagi.
• 2:8, 63:1-2, 48:11, Ucapan lisan tanpa membenarkan dengan hati adalah sikap nifaq I'tiqodi. Berbicara dengan mulutnya sesuatu yang tidak ada dalam hatinya.
• Hadits, Tanda-tanda munafik ada tiga. Jika salah satu ada pada seseorang maka ia merupakan munafikm sebahagian. Bila keseluruhannya terdapat, maka ia munafik yang sesungguhnya iaitu: bila berbicara ia berdusta, bila berjanji menyalahi janjinya, dan bila diberi amanah ia berkhianat. Ketiga tanda ini termasuk jenis munafik amali.
• Imam Hasan Basri berkata, 'Iman bukanlah angan-angan, bukan pula sekedar hiasan, tetapi keyakinan yang hidup di dalam hati dan dibuktikan dalam amal perbuatan'.
3.Istiqomah
Syarah
Keimanan seseorang muslim yang mencakupi tiga unsur di atas mesti selalu dipelihara dan dijaga dengan sikap istiqomah. Istiqomah adalah konsisten, tetap dan teguh. Tetap pada pendirian, tidak berubah, dan tahan uji. Sikap istiqomah akan melahirkan tiga hal yang merupakan ciri orang-orang beriman sempurna, iaitu:
• Syajaah (keberanian) muncul kerana keyakinan sebagai hamba Allah yang selalu dibela dan didukung Allah. Tidak takut menghadapi tantangan hidup, siap berjuang untuk tegaknya yang haq (benar). Keberanian juga bersumber kepada keyakinan terhadap qadha dan qadar Allah yang pasti. Tidak takut pada kematian kerana kematian di jalan Allah merupakan anugerah yang selalu dirindukannya.
• Itminan (ketenangan) berasal dari keyakinan terhadap perlindungan Allah yang memelihara orang-orang mukmin secara lahir dan batin. Dengan sentiasa ingat pada Allah dan selalu berpanduankepada petunjukNya (kitabullah dan sunnah), maka ketenangan akan selalu hidup di dalam hatinya.
• Tafaul (optimis), meyakini bahawa masa depan adalah milik orang-orang yang beriman. Kemenangan ummat Islam dan kehancuran kaum kuffar sudah pasti. Mukmin menyedari bahawa amal perbuatan yang dilakukannya tidak akan sia-sia, melainkan pasti dibalas Allah dengan pembalasan yang sempurna.
Dalil
• 11:112-113, istiqomah ertinya tidak menyimpang atau cenderung pada kekufuran 17:73-74, istiqomah tetap teguh, tahan dan kuat dalam menghadapi dan melaksanakan perintah Allah. 42:15, terus berjuang menyampaikan ajaran Allah dengan tidak mengikuti hawa nafsu. Hadits: Abi Amr atau Abi Amrah Sofyan bin Abdillah , ia berkata: "aku berkata: Wahai Rasulullah katakanlah kepadaku tentang Islam suatu perkataan yang aku tak akan dapat menanyakannya kepada seseorang kecuali kepadamu". Bersabdalah Rasulullah, "katakanlah, aku telah beriman kepada Allah. kemudian berlaku istiqomahlah kamu". (Muslim).
• 41:30-32, orang yang beristiqomah didukung Malaikat yang akan menjadikannyaberani, tenang dan optimis. 9:5x2, sumber keyakinan tentang qadha dan qadar yang menimbulkan keberanian, kecelakaan atau kemudharatan hanyalah ketentuan Allah belaka. 3:157/158, kemuliaan merupakan anugerah Allah bagi orang-orang mukmin sehingga mereka tidak takut menyampaikan risalah kebenaran, lihat 33:39.
• 13:28, ketenangan dapat diperoleh dengan mengingat Allah. 47:7, 3:173, 33:23, ketenangan yang diperoleh kerana tawakal terhadap janji perlindungan Allah yang pasti sehingga timbul pula keberanian menghadapi musuh. Ibnu Taymiyah berkata, "apa yang hendak dilakukan musuh-musuhku terhadapku? Sesungguhnya syurga aku terletak dihatiku. Dimanapun aku berada ia selalu bersamaku. Sesungguhnya kematianku adalah syahid. Penjaraku adalah rasa manis, sedangkan mengusirku bagiku adalah travelling. Ibnu Qayyim mengambil perkataan seorang alim"sesungguhnya kita berada dalam kelezatan (hati) yang seandainya anak-anak raja mengetahuinya tentu mereka ingin mengambilnya dengan pedang-pedang mereka.
• 3:160, optimis bahawa dengan pertolongan Allah tak akan ada yang dapat mengalahkan. 33:22-23, contoh optimis para sahabat Rasul di perang Ahzab. Hadits, Rasulullah yakin akan mengalahkan Rummawi dan parsi dengan menjanjikan kepada Saraqah bin Malik akan memberikan gelang dan mahkota Parsi dengan keislamannya. Hal ini kemudian terbukti dengan kemenangan kaum muslimin dalam perang Qadissiyya.
4.Assa'adah
Syarah
• Ketiga hasil istiqomah tadi akan membuat kebahagiaan bagi orang yang memilikinya. Jadi hanya syahadah sejati dapat menimbulkan sa'adah. Hanya Islam dengan konsep syahadah yang dapat memberikan kebahagian kepada manusia di dunia mahupun di akhirat.
Dalil
• Al Qur'an banyak menyebutkan bahawa orang beriman akan mendapatkan kebahagiaan atau hasanah di dunia ataupun akhirat.
Ringkasan
Kandungan kata "syahadah"
a. Iqrar (pengakuan) (3:18, 81)
b. Sumpah (63:2, 24:6,8)
c. Perjanjian (3:81, 5:7, 2:26-27)
Iman: (2:285)
a. Perkataan
b. Membenarkan
c. Amal
Istiqamah: (41:30)
a. Berani (41:30, 5:52)
b. Tenang (41:30, 13:28)
c. Optimis (41:30, 24:55)
Bahagia: (3:185)

Al Wala' Wal Barra
Sinopsis
Kalimat laa ilaha illa lLah terdiri dari 3 jenis huruf (alif, lam dan ha) serta 4 kata (Laa, ilah, illa, Allah) tetapi mengandung pengertian yang mencakup seluruh ajaran Islam. Keberadaan kata ini adalah Wala terhadap Allah dan Bara terhadap selain Allah. bagi muslim sikap ini merupakan sikap hidup yang inti dan warisan para nabi. Penyimpangan dari sikap ini tergolong dosa besar yang tidak diampuni (syirik). Dengan sikap Wala dan Bara seorang mu'min akan selalu mengarahkan dirinya kepada Allah di setiap perbuatannya. Untuk memahami wala dan bara ini kita perlu mengkaji unsur-unsur kalimatnya, seperti la, ilaha, illa dan sebagainya. Kalimah Muhammad Rasulullah merupakan bahagian kedua dari syahdatain. Di dalamnya terkandung suatu pengakuan tentang kerasulan Muhammad SAW. Ertinya di dalam rangka mengamalkan Wala dan Bara yang terkandung di dalam Laa ilaha illa Llah maka mesti mengikuti petunjuk dan jejak langkah Muhammad SAW. Beliau mendapatkan pengesahan Ilahi untuk menunjukkan kebenaran dan melaksanakannya. Maka beliau merupakan teladan pelaksanaan Wala dan Bara.
Hasyiah
Laa ilaha illa Llah
1. Laa (tidak ada - penolakan) Kata penolakan yang mengandungi pengertian menolak semua unsur yang ada di belakang kata tersebut
2. Ilaha (sembahan - yang ditolak) Sembahan iaitu kata yang ditolak oleh laa tadi, iaitu segala bentuk sembahan yang bathil. Dua kata ini mengandungi pengertian bara (berlepas diri)
3. Ila (kecuali - peneguhan) Kata pengecualian yang bererti meneguhkan dan menguatkan kata di belakangnya sebagai satu-satunya yang tidak ditolak
4. Allah (yang diteguhkan atau yang dikecualikan) Kata yang dikecualikan oleh illa. Lafzul jalalah (Allah) sebagai yang dikecualikan.
Dalil
• 16:36, inti dakwah para Nabi adalah mengingkari sembahan selain Allah dan hanya menerima Allah sahaja sebagai satu-satunya sembahan.
• 4:48, 4:116, bahaya menyimpang dari Tauhid. Syirik merupakan dosa yang tidak diampun.
• 47:19, dosa-dosa manusia diakibatkan kelalaian memahami makna tauhid
• 7:59, 65, 73, beberapa contoh dakwah para nabi yang memerintahkan pengabdian kepada Allah dan menolak ilah-ilah yang lain
• Hadits. Ikatan yang paling kuat daripada iman adalah mencintai kerana Allah dan membenci kerana Allah
• Hadits. Barangsiapa yang mencintai kerana Allah, membenci kerana Allah, memberi kerana Allah dan melarang kerana Allah, maka ia telah mencapai kesempurnaan iman.
Bara (pembebasan)
Merupakan hasil kalimat laa ilaha yang ertinya membebaskan diri daripada segala bentuk sembahan. Pembebasan ini bererti: mengingkari, memisahkan diri, membenci, memusuhi dan memerangi. Keempat perkara ini ditunjukkan pada segala ilah selain Allah samada berupa sistem, konsep mahupun pelaksana.
Dalil
• 60:4, contoh sikap bara yang diperlihatkan Nabi Ibrahim AS dan pengikutnya terhadap kaumnya. Mengandung unsur mengingkari, memisahkan diri, membenci dan memusuhi.
• 9:1, sikap bara bererti melepaskan diri seperti yang dilakukan oleh Rasul terhadap orang-orang kafir dan musyrik.
• 47:7, sikap bara adalah membenci kekufuran, kefasikan dan kedurhakaan.
• 58:22, sikap bara dapat diertikan juga memerangi dan memusuhi meskipun terhadap familinya. Contohnya Abu Ubaidah membunuh ayahnya. Umar bin Khatab membunuh bapa saudaranya, sedangkan Abu Bakar hampir membunuh putranya yang masih musyrik. Semua ini berlangsung di medan perang.
• 26:77, Nabi Ibrahim menyatakan permusuhan terhadap berhala-berhala sembahan kaumnya.
Hadam (penghancuran)
Sikap bara dengan segala akibatnya melahirkan upaya menghancurkan segala bentuk pengabdian terhadap tandingan-tandingan mahupun sekutu-sekutu selain Allah, apakah terhadap diri, keluarga mahupun masyarakat.
Dalil
• 21:57-58, Nabi Ibrahim berupaya menghancurkan berhala-berhala yang membodohi masyarakatnya pada masa itu. Cara ini sesuai pada masa itu tetapi pada masa Rasulullah, Rasul SAW menghancurkan akidah berhala dan fikrah yang menyimpang terlebih dahulu. Setelah fathu Mekkah, kemudian 360 berhala di sekitar Ka'bah dihancurkan oleh Rasul.
Al Wala (loyaliti)
Kalimat Illa-lLah bererti pengukuhan terhadap wilayatulLlah (kepemimpinan Allah). Ertinya: selalu mentaati, selalu mendekatkan diri, mencintai sepenuh hati, dan membela, mendukung, dan menolong. Semua ini ditujukan kepada Allah dan segala yang diizinkan Allah seperti Rasul dan orang yang beriman.
Dalil
• 5:7, 2:285, Iman terhadap kalimat suci ini bererti bersedia mendengar dan taat.
• 10:61,62, jaminan Allah terhadap yang menjadi wali (kekasih) Allah kerana selalu dekat kepadaNya.
• 2:165, wala kepada Allah menjadikan Allah sangat dicintai, lihat 9:24
• 61:14, sebagai bukti dari wala adalah selalu siap mendukung atau menolong dien Allah.
Al Bina (membangun)
Sikap wala beserta segala akibatnya merupakan sikap mukmin membangun hubungan yang kuat dengan Allah, Rasul dan orang-orang mukmin. Juga bererti membangun sistem dan aktiviti Islam yang menyeluruh pada diri, keluarga, mahupun masyarakat.
Dalil
• 22:41, ciri mukmin adalah sentiasa menegakkan agama Allah.
• 24:55, posisi kekhilafahan Allah peruntukkan bagi manusia yang membangun dienuLlah.
• 22:78, jihad di jalan Allah dengan sebenarnya jihad adalah upaya yang tepat membangun dienulLah.
Ikhlas
Keikhlasan iaitu pengabdian yang murni hanya dapat dicapai dengan sikap bara terhadap selain Allah dan memberikan wala sepenuhnya kepada Allah.
Dalil
• 98:5, mukmin diperintah berlaku ikhlas dalam melakukan ibadah.
• 39:11,14, sikap ikhlas adalah inti ajaran Islam dan pengertian dari La ilaha illalLah.
Muhammad Rasulullah
Konsep Wala dan Bara ditentukan dalam bentuk :
1. Allah sebagai sumber
Allah sebagai sumber wala, dimana loyaliti mutlak hanya milik Allah dan loyaliti lainnya mesti dengan izin Allah.
2. Rasul sebagai cara (kayfiyat)
Pelaksanaan wala terhadap Allah dan Bara kepada selain Allah mengikuti cara Rasul
3. Mukmin sebagai pelaksana
Pelaksana Wala dan Bara adalah orang mukmin yang telah diperintahkan Allah dan dicontohkan Rasulullah.
• Dalam pelaksanaan Bara, rasululLah memisahkan manusia atas muslim dan kafir, HizbulLah dengan Hizbus Syaithan. Orang-orang mukmin adalah mereka yang mengimani Laa ilaha illalLah dan Muhammad RasuluLlah sedangkan orang kafir adalah mereka yang mengingkari salah satu dari dua kalimah syahadat atau kedua-duanya.
• Orang-orang beriman wajib mengajak orang kafir kepada jalan Islam dengan dakwah secara hikmah dan boleh diperangi sampai mereka mengakui ketinggian kalimah Allah.
• Dengan demikian pelaksanaan Wala dan Bara telah ditentukan caranya. Kita hanya mengikut apa yang telah dicontohkan RasuluLlah SAW.
Dalil
• 5:55-56, Allah, Rasul dan orang-orang mukmin adalah wali orang yang beriman.
• 4:59, ketaatan diberikan hanya kepada Allah, Rasul dan Ulil Amri dari kalangan mukmin.
• 5:56, orang-orang yang memberikan wala kepada Allah, Rasul dan orang-orang mukmin adalah Hizbullah (golongan Allah), lihat pula 58:22. Selain golongan ini adalah Hibus Syaithan.
• 60:7-9, kebolehan bergaul dengan orang kafir dengan batas-batas tertentu. Asbabun nuzul ayat ini berkaitan dengan Asma binti Abu Bakar yang tidak mengizinkan ibunya masuk rumahnya sebelum mendapat izin dari RasuluLlah, lihat pula 31:15.
Ringkasan Dalil
• Laa ilaha illa-Llah: (Laa) adalah perkataan penolakan, (ilaha) - yang ditolak
• Al-Barro' (melepaskan diri) (60:4, 7:59,65,73,85):
-Mengingkari
-Membenci
-Memusuhi
-Memutus hubungan
-Menghancurkan
• Illa (melainkan) adalah ungkapan pengukuhan (isbat)
• Allah adalah yang dikukuhkan (diisbatkan)
• Al-Wala'/loyaliti (7:196, 5:55, 4:59, 5:7, 47:7, 2:186, 2:165, 3:31) adalah:
-Taat
-Membela
-Membangun
-Mendekati
-Mencintai
• Menghancurkan dan membangun adalah makna ikhlas (98:5, 39:11,14)
• Muhammadu Rasulullah - Konsep Al-Wala' dan Al Barro':
-Allah adalah sumber nilainya (2:147, 7:2)
-Rasul adalah contoh pelaksanaannya (33:21, 59:7)
-Orang mukmin adalah pelaksananya (33:36, 35:32)
• Kaifiat "Membina" dan "Menghancurkan" adalah dengan "ittiba'" (3:31)

Makna Ilah
Sinopsis
Kalimat Laa ilaaha ilaLlah tidak mungkin difahami kecuali dengan memahami terlebih dahulu ma'na ilah yang berasal dari 'aliha' yang memiliki berbagai macam pengertian. Dengan memahaminya kita mesti mengetahui motif-motif manusia mengilahkan sesuatu. Ada empat makna utama dari aliha iaitu sakana ilahi, istijaaro bihi, asy syauqu ilaihi dan wull'a bihi. Aliha bermakna abaduhu (mengabdi/menyembahnya), kerana empat perasaan itu demikian mendalam dalam hatinya, maka dia rela dengan penuh kesedaran untuk menghambakan diri kepada ilah (sembahan) tersebut. Dalam hal ini ada tiga sikap yang mereka berikan terhadap ilahnya iaitu kamalul mahabah, kamalut tadzalul, dan kamalut khudu'. Al ilah dengan makrifat iaitu sembahan yang sejati hanyalah Allah sahaja, sedangkan selain Allah adalah bathil. Maka pengertian-pengertian ma'na ilah di atas hanyalah hak Allah sahaja, tidak boleh diberikan kepada selainNya. Dalam menjadikan Allah sebagai Al Illah terkandung empat pengertian iaitu al marghub, al mahbub, al matbu', dan al marhub. Al ma'bud merupakan sesuatu yang disembah secara mutlak. Kerana Allah adalah satu-satunya Al Ilah, tiada syarikat kepadaNya, maka Dia adalah satu-satunya yang disembah dan diabdi oleh seluruh kekuatan yang ada pada manusia. Pengakuan Allah sebagai Al Ma'bud dibuktikan dengan penerimaan Allah sebagai pemilik segala loyalti, pemilik ketaatan, dan pemilik hukum.
Hasiyah
1.Aliha
Syarah
• Mereka tenteram kepadanya (sakana ilaihi) iaitu ketika ilah tersebut diingat-ingat olehnya, ia merasa senang dan manakala mendengar namanya disebut atau dipuji orang ia merasa tenteram.
• Merasa dilindungi oleh-Nya (istijaaro bihi), kerana ilah tersebut dianggap memiliki kekuatan ghaib yang mampu menolong dirinya dari kesulitan hidup.
• Merasa selalu rindu kepadanya (assyauqu ilaihi), ada keinginan selalu bertemu dengannya, samada berterusan atau tidak. Ada kegembiraan apabila bertemu dengannya.
• Merasa cinta dan cenderung kepadanya (wull'a bihi). Rasa rindu yang menguasai diri menjadikannya mencintai ilah tersebut, walau bagaimanapun keadaannya. Ia selalu beranggapan bahawa pujaannya memiliki kelayakan dicintai sepenuh hati.
Dalil
• Perkataan orang Arab: 'saya merasa tenteram kepadanya', 'si fulan meminta perlindungan kepadanya', 'si fulan merasa rindu kepadanya', 'anak itu cenderung kepada ibunya'.
• 10:7-8, manusia yang mengilahkan kehidupan dunia merasa tenteram dengan hidup dunia. 7:138, bani Israel yang bodoh menghendaki adanya ilah yang dapat menenteramkan hati mereka.
• 72:6, manusia memperilah jin dengan meminta perlindungan kepadanya. 36:74-75, orang-orang musyrik mengambil pertolongan dari selain Allah padahal semuanya tidak dapat menolong kita, lihat 7:197.
• 2:93, 20:91, bani Israel larut dalam kerinduan yang berlebihan terhadap ijla (anak lembu) yang dijadikannya ilah. 26:71, para penyembah berhala sangat tekun melakukan pengabdian kerana selalu rindu padanya.
• 29:25, berhala-berhala adalah menyatukan bangsa yang sangat disenangi oleh orang-orang musyrik. 2:165, tandingan (andad) merupakan sembahan-sembahan selain Allah yang dicintai oleh orang-orang musyrik sama dengan mencintai Allah kerana mereka sangat cenderung atau dikuasai olehnya.
2.Abadahu
Syarah
• Dia amat sangat mencintainya (kamalut mahabbah), sehingga semua akibat cinta siap dilaksanakannya. Maka diapun siap berkorban memberi loyalti, thaat dan patuh dan sebagainya.
• Dia amat sangat merendahkan diri di hadapan ilahnya (kamalut tadzulul). Sehingga menganggap dirinya sendiri tidak berharga, sedia bersikap rendah serendah-rendahnya untuk pujaannya itu.
• Dia amat sangat tunduk, patuh (kamalul khudu'). Sehingga akan selalu mendengar dan thoat tanpa reserve, serta melaksanakan perintah-perintah yang menurutnya bersumber dari sang ilah.
Dalil
• Perkataan orang Arab aliha adalah abadahu. Seperti aliha rajulu ya-lahu (lelaki itu menghambakan diri pada ilahnya)
• 39:45, orang kafir yang menjadikan sesuatu selain Allah sebagai ilahnya demikian senangnya apabila mendengar nama kecintaannya serta tidak suka apabila nama Allah disebut. Hadits, sabda Rasulullah SAW, 'Celakalah hamba dinar (wang emas), celakalah hamba dirham (wang perak), celakalah hamba pakaian (mode). Kalau diberi maka ia redha, sedangkan apabila tidak diberi maka iaakan kesal. Ini disebabkan kecintaan yang amat sangat terhadap barang-barang tersebut.
• 36:60, orang-orang kafir pada hakikatnya mengabdi kepada syaithan yang memperdaya mereka. 6:137, orang-orang kafir demikian patuhnya sehingga bersedia membunuh anak-anaknya untuk mengikuti program ilah-ilah sembahannya.
3.Al Ilah
Syarah
• Al Marghub iaitu dzat yang sentiasa diharapkan. Kerana Allah selalu memberikan kasih sayangNya dan di tangan-Nyalah segala kebaikan.
• Al Mahbub, dzat yang amat sangat dicintai kerana Dia yang berhak dipuja dan dipuji. Dia telah memberikan perlindungan, rahmat, dan kasih sayang yangberlimpah ruah kepada hamba-hambaNya.
• Al Matbu' yang selalu diikuti atau ditaati. Semua perintahNya siap dilaksanakan dengan segala kemampuan sedang semua laranganNya akan selalu dijauhi. Selalu mengikuti hidayah atau bimbinganNya dengan tanpa pertimbangan. Allah sahaja yang sesuai diikuti secara mutlak, dicari dan dikejar keredhaan-Nya.
• Al Marhub, sesuatu yang sangat ditakuti. Hanya Allah sahaja yang berhak ditakuti secara syar'i. Takut terhadap kemarahanNya, takut terhadap seksa-Nya, dan takut terhadap hal-hal yang akan membawa kemarahanNya. Rasa takut ini bukan membuat ia lari, tetapi membuatnya selalu mendekatkan diri kepada Allah.
Dalil
• 2:163-164, Allah adalah ilah yang esa tiada ilah selain Dia, dengan rahmat dan kash sayangNya yang teramat luas.
• 2:186, 40:60, 94:7-8. Hanya Allahyang sesuai diharap kerana Ia maha memberi atau mengabulkan do'a hambaNya. 21:90-91, orang-orang mukmin menghambakan diri kepada Allah dengan harap dan cemas.
• 2:165, Allah adalah kecintaan orang yang mukmin dengan kecintaan yang amat sangat. 8:2, sehingga ketika disebut nama Allah bergetar hatinya. 9:24, Allah berada di atas segala kecintaan.
• 51:50, perintah Allah untuk bersegera menuju Allah kerana hanya Allah sahaja yang sesuai diikuti. 37:99, menuju Allah untuk memperoleh bimbingan dan hidayahNya untuk diikuti.
• 2:40, 9:13, 33:39, hanya Allah sahaja yang sesuai ditakuti dengan mendekatkan diri kepadaNya.
4.Al Ma'bud
Syarah
• pemilik kepada segala loyaliti, perwalian atau pemegang otoriti atas seluruh makhluk termasuk dirinya. Dengan demikian loyaliti mukminin hanya diberikan kepada Allah dengan kesedaran bahawa loyaliti yang diberikan pada selainNya adalah kemusyrikan.
• Pemilik tunggal hak untuk ditaati oleh seluruh makhluk di alam semesta. Mukmin meyakini bahawa ketaatan pada hakikatnya untuk Allah sahaja. Seorang mukmin menyedari sepenuhnya bahawa mentaati mereka yang mendurhakai Allah adalah kedurhakaan terhadap Allah.
• Pemilik tunggal kekuasaan di alam semesta. Dialah yang menciptakan dan berhak menentukan aturan bagi seluruh ciptaanNya. Maka hanya hukum dan undang-undangNya sahaja yang adil. Orang mukmin menerima Allah sebagai pemerintah dan kerajaan tunggal di alam semesta dan menolak kerajaan manusia.
Dalil
• 109:1-6, pernyataan mukmin bahawa pengabdiannya hanya untuk Allah sahaja dan sekali-kali tidak akan mengabdi selainNya. 16:36, Rasul diutus dengan risalah pengabdian pada Allah sahaja dan menjauhi segala yang diabdi selain Allah. 2:21, perintah Allah untuk mengabdi kepadaNya sahaja dengan tidak mengambil selain Allah sebagai tandingan-tandingan.
• 7:196, pernyataan mukmin bahawa wali (pemimpin) nya hanya Allah sahaja. 2:257, berwalikan kepada Allah melepaskan manusia dari kegelapan jahiliyah menuju cahaya Islam.
• 7:54, hak menciptakan dan hak memerintah hanyalah milik Allah. mukmin hanya mengakui kerajaan Allah. hadits, mukmin hanya akan taat pada sesuatu yang diizinkan Allah, Rasul dan ulil amri. Mukmin tidaklah akan mentaati perintah maksiyat kepada Allah.
• 12:40, hak menentukan hukum dan undang-undang hanyalah hak Allah. 24:1, Allah mewajibkan manusia melaksanakan hukum-hukumNya. 5:44, 45, 47 mereka yang menolak aturan atau hukum Allah adalah kafir, zalim dan fasik. Ini ertinya pemerintahan Allah sahaja yang boleh tegak sedang pemerintahan manusia adalah batil.
Ringkasan
• Kandungan makna (aliha, ya-lahu, Ilahan):
- Merasa tenang padanya (10:7)
- Selalu rindu padanya (7:138)
- Melindungi diri padanya (72:6)
- Mencintainya (2:165)
• (Aliha) membawa erti (Abadahu):
- Sempurna mencintai
- Sempurna menghinakan diri
- Sempurna menundukkan diri
• Kandungan kata (Al-Ilah):
- Yang diharapkan
- Yang diikuti
- Yang ditakuti
- Yang dicintai
• (al-Ilah):
- Yang layak diberikan kepadanya wala'
- Yang wajib diberikan kepadanya ketaatan
- Yang wajib diberikan kepadanya authoriti

Kalimatullah Hiyal Ulya
Sinopsis
Kalimah Allah adalah yang paling tinggi. Islam sebagai dien mempunyai konsep yang jelas, lengkap dan dapat dibuktikan kebenarannya. Sedangkan konsep atau sistem selain Islam adalah buatan manusia yang tidak lengkap, tidak jelas dan bersifat berubah atau sementara. Konsep Islam dilandasi oleh syahadatain, sedangkan selain Islam menjadi pemikiran jahiliyah dasarnya. Syahadah adalah kalimah yang tinggi yang dijadikan sebagai kalimah tauhid dan kalimah taqwa. Gambaran kalimah tauhid ini di dalam Al-Qur'an adalah kalimah toyyibah iaitu kalimah yang teguh dan kuat. Pemikiran jahiliyah sebagai landasan dari konsep selain Islam merupakan kalimat syirik yang menjadi saingan konsep dan sistem Islam. Konsep jahili berdasarkan semangat jahiliyah seperti materialisme, kapitalisme, komunisme dan isme lainnya. Isme-isme ini tidak mempunyai kekuatan sebagai kalimah khobitsah yang lemah dan tidak kuat.
1.Dua Kalimah Syahadah
Sarahan
• Dua kalimah syahadah merupakan inti dari dienul Islam. Dasar utamanya adalah wahyu yang dalam bentuk kitab dan sunnah. Islam mengandungi ketinggian nilai yang tidak dapat dibandingkan dengan konsep, sistem dan agama lainnya.
• Pemikiran-pemikiran jahiliyah adalah inti daripada konsep dan pandangan jahiliyah. Termasuk dalam kelompok ini adalah segala bentuk isme (faham) misalnya materialisme, komunisme, kapitalisme, nasionalisme, humanisme, idealisme dan berbagai bentuk ideologi samada bersifat lokal mahupun bersifat internasional. Dasar utamanya adalah ro'yu (akal) sahaja.
Dalil
• 3:18, pernyataan Allah tentang keesaanNya menunjukkan bahawa ini merupakan inti dari seluruh ajaran Islam.
• 42:52,55, dasar Islam adalah wahyu dan bukan ra'yu.
• 53:4, Perkataan Rasulullah sebagai salah satu sumber nilai Islam bukanlah merupakan hawa nafsu melainkan juga wahyu.
• Hadits. Sabda Rasulullah kepada AbdulLah bin Amru bin Ash: "Tulislah, demi Allah yang jiwaku berada di tanganNya. Tidak keluar dari lidahku ini kecuali kebenaran"
• 10:36, 53:23, orang-orang kafir mengikuti isme-isme yang berdasarkan dzan dan hawa nafsu manusia.
• 6:116, konsep demokrasi adalah hawa nafsu manusia.
2. Konsep Islam vs Jahiliyah
Sarahan
• Konsep Islam merupakan ajaran yang bersumber dari Allah yang Maha Tinggi, tanpa dicampuri oleh pemikiran manusia. Kerana Allah maha mengetahui maka Islam adalah ilmu yang dalam. Kerana Allah Maha Hidup maka Islam merupakan panduan hidup. Kerana Allah maha bijaksana, maka Islam adalah hukum-hukum yang adil dan bijaksana. Islam merupakan perwujudan sifat Allah yang membimbing dan memimpin manusia menuju kepada kebahagian yang sejati.
• Konsep orang kafir menjadikan selain Islam sebagai panduannya misalnya pandangan bukan dari Allah, Rasul dan diennNya. Mereka merupakan orang yang bodoh (jahil) terhadap kebenaran. Keingkaran mereka menunjukkan kehinaan dan kerendahan yang tidak bererti dibandingkan dengan ketinggian Allah. Konsep hidup mereka tidak boleh diikuti oleh manusia.
Dalil
• Hadits. Sabda Rasulullah saw, "Islam itu tinggi dan tiada yang melebihi ketingiannya".
• 2:120, petunjuk Allah yang sebenar-benarnya petunjuk. 10:35, Allah menunjukki kepada kebenaran selain Allah hanya menyesatkan. Maka Allah sahaja yang sesuai untuk diikuti.
• 6:115, kesempurnaan, ketepatan dan keadilan kalimah Allah . 54:5, kedalaman pengetahuan Allah. 86:13, kalimah Allah sangat tegas dan bukan permainan (56:12).
• 9:40, kalimah Allah yang tinggi sedangkan konsep orang-orang kafir itu rendah. 6:112, orang-orang kafir saling memberikan pandangan yang menipu manusia dengan hiasan kalimat-kalimat yang indah.
• 28:49-50, menolak kitabullah bererti mengikuti hawa nafsu. Lihat pula 33:72, 30:29. Konsep orang-orang zalim berdasarkan hawa nafsu dan kesesatan mereka.
3. Kalimah Taqwa vs Kesombongan Jahiliyah
Sarahan
• Kalimat taqwa. Konsep Islam yang tinggi itu merupakan sumber ketaqwaan dan kebajikan. Mengucapkannya sahaja ibadah, apalagi mempelajari, menghayati dan mengamalkannya. Hanya konsep inilah yang dapat mebentuk peribadi taqwa dan akhlak mulia.
• Kesombongan jahiliyah. Selain konsep Islam maka konsep itu adalah jahiliyah hanya berupa slogan yang menunjukkan kesombongan dan kebanggaan orang-orang yang bodoh. Tak terbukti di dalam kenyataan, hanya teori-teori kosong yang dusta. Masyarakat yang dibentuknya menjadi masyarakat yang kufur dan bergelimang dalam maksiyat.
Dalil
• 9:108, mendasari kehidupan dengan laa ilaha illa lLah diperumpamakan membangun dengan landasan taqwa.
• 2:21, 2:183, 2:178, tujuan dan penghambaan Islam adalah membentuk peribadi taqwa. Hanya dengan melaksanakan syahadatain secara murni dan hasil taqwa dapat dicapai.
• 3:133-135, contoh konsep taqwa yang disajikan oleh kitabullah. 39:3, membenarkan kitabulLah jalan menuju taqwa.
• 48:26, orang-orang kafir menanamkan kecintaan pada konsep mereka. Sedangkan Allah mewajibkan pengkajian kalimat taqwa. 43:51-54, penguasa sistem jahiliyah membanggakan kekuasaan dan kekayaan mereka untuk menipu rakyat. 40:26, penguasa berdalih stabiliti kekuasaannya menjelekkan pembawa kebenaran.
4. Kalimah Tauhid vs Kalimah Syirik
Sarahan
• Konsep tauhid. Syahadatain dengan Islam sebagai penjelasannya merupakan konsep yang mengesakan Allah. manusia dibawa pada satu tujuan dan orientasi iaitu mencari keredhaan Allah yang Maha Esa. Konsep ini mampu menyatukan manusia dari berbagai jenis suku dan bangsa, dari berbagai latar belakang budaya dalam satu ikatan aqidah tauhid yang punya satu keinginan, tegaknya kalimat Allah yang tinggi.
• Konsep syirik. Di dalam jahiliyah manusia saling memperbudak satu dengan lainnya, atau diperbudak oleh materi. Tujuan dan orientasi mereka bermacam-macam dan berbeza-beza. Kerananya mereka saling mengeksploitasi. Yang satu ingin menguasai yang lain. Jiwa dan kepribadian mereka berpisah, tiada ruh yang dapat melandasi kesatuan dan persatuan.
Dalil
• 3:103, dengan berpegang teguh kepada tauhidulLah ummat dapat bersatu. 21:92, Islam adalah ajaran tauhid yang memiliki hanya satu ummat. 49:13, konsep Islam tentang kesatuan manusia dengan menjadikan taqwa sebagai timbangan kemuliaan dan kehinaan manusia.
• 3:64, konsep di luar Islam hanya membawa kepada kemusyrikan, menghasilkan perbudakan antara manusia. 16:75-76, kehinaan ilah-ilah kaum musyrikin yang menjadi beban bagi penyembahnya. 39:29, gambaran orang yang berada di dalam konsep syirik dibandingkan dengan konsep tauhid. 59:.. kamu kira musuh Allah itu bersatu padahal mereka bercerai-berai.
5. Kalimah yang Baik vs Kalimah tak Baik
Sarahan
• Konsep yang baik. Kerana membawa kepada ketaqwaan dan persatuan maka Islam merupakan konsep yang baik. Ibarat pohon yang baik, ia akan berakar di hati manusia yang suci (fitrah), kuat dan tertunjang dalam keyakinan dan keperibadian mereka. Kalimah yang baik melahirkan manusia yang membentuk peradaban mulia dan bermanfaat di dunia. Bila tiba masanya pohon Islam akan menghasilkan buah yang lezat lagi berkhasiat.
• Konsep yang buruk. Kerana membawa kepada kekufuran dan kemaksiatan, maka jahiliyah merupakan sumber masalah bagi manusia. Ia ibarat pohon yang buruk yang telah tercabut dari akarnya, kering kontang, mudah hancur. Tidak memberikan buah kebaikan sama sekali bahkan menjadi sampah atas sumber penyakit.
Dalil
• 14:24-25, syahadatain sebagai kalimah yang baik diumpamakan Allah bagaikan pohon yang baik, akarnya tertunjang ke bumi dan batangnya menjulang ke angkasa (tertanam baik di hati manusia kerana selaras dengan fitrah). Pohon itu sentiasa memberikan buah yang baik di setiap musim kerana setiap muslim dalam berbuat baik mengharapkan redha Allah yang kekal dan pasti. Sistem tauhid ini menghasilkan manusia-manusia yang bermanfaat bagi dunia dan peradaban. Masyarakat tauhid ini tumbuh bagaikan pohon pula, lihat 48:29.
• 14:26, konsep yang buruk ibarat pohon yang buruk. Tidak tertanam dalam hati dan jiwa manusia kerana bertentangan dengan fitrah. Peribadi yang dihasilkan oleh sistem jahiliyah adalah kosong dan tidak bererti, hanya pandai bersifat lidah sahaja, berkata tetapi tidak diamalkan, lihat 2:204-205. Perumpamaan lainnya adalah kayu yang tersandar. Kelihatannya kokoh tetapi sebenarnya rapuh. Ini contoh tentang munafiqin, lihat 63:4.
6. Kukuh vs Rapuh
Sarahan
• Stabil dan kukuh merupakan sifat Islam, tidak pernah mengalami kegoncangan. Tak lapuk dek hujan dan angin, bahkan itu akan menumbuhkan pohon Islam. Sebagai kebenaran ia ibarat arus sungai yang deras, selalu teguh berterusan dan menghantam batu karang.
• Tidak seimbang dan rapuh merupakan sifat dienul jahiliyah. Ia selalu mengalami pasang surut, berubah dan berganti. Dapat lapuk ditelan masa. Sedikit sahaja mengalami goncangan ia akan hancur. Sebagai kebatilan ia ibarat buih di atas arus, akan lenyap dengan sendirinya.
Dalil
• 13:17, kekukuhan al haq dalam menghadapi tentangan bagaikan air arus yang berjalan terus. Hadith, Rasulullah mengumpamakan petunjuk yang dibawa oleh beliau seperti hujan dan air. Tergantung kesiapan tanah (jiwa manusia) untuk menerimanya.
• 14:27, konsepsi ini membawa keteguhan kepada orang-orang yang mengikutinya. Allah meneguhkan orang-orang beriman dengan ucapan yang teguh dalam kehidupan dunia mahupun akhirat.
• 85:6, kemenangan aqidah adalah kemenangan hakiki yang dituju orang-orang beriman dalam perjuangan.
• 13:17, kerapuhan jahiliyah bagaikan sampah, kelihatannya banyak tetapi mengikut sahaja kemana pergi.
7. Kuat vs Lemah
Sarahan
• Kuat dan tewas, kerana teguh dan kukuh maka sebagai konsepsi Islam tidak dapat dikalahkan. Ditinjau dari sudut apa pun Islam unggul, tidak dapat ditandingi. Peradaban dan warisannya penuh prestij dan prestij kemanusiaan. Seluruh ajaran Islam memiliki kekuatan dari segi hujjah mahupun realiti. Dari itu ummat Islam harus kukuh dan kuat seperti Islam. Berizzah yang tinggi kerana prestasi yang dicapainya.
• Lemah dan selalu kalah, kerana kegoncangan dan kerapuhannya maka jahiliyah ini sangat lemah, mudah untuk dihancurkan. Tak ada daya dan kekuatannya sama sekali. Para pengikutnya menjadi orang-orang yang paling lemah, tanpa keperibadian, kecewa dan pesimis. Tanpa prestasi dan prestij sehingga tak ada harganya sama sekali.
Dalil
• 5:3, orang-orang kafir putus asa untuk mengalahkan al Islam dari segi konsep sehingga kita tak perlu takut kepada mereka.
• 37:172-173, 5:56, jaminan Allah bagi kemenangan tenteraNya iaitu yang mengikuti sistem ini dengan sesungguhnya.
• 3:137-139, fakta sejarah yang menunjukkan kekuatan kaum beriman.
• 29:41, kelemahan sistem yang dibangun oleh konsep syirik seperti sarang laba-laba. 3:12, pernyataan Allah bahawa pengikut kebatilan pasti kalah dan tempat mereka adalah neraka jahanam.
• 16:26-27, gambaran tentang cara Allah mengancurkan kebatilan secara sistematik iaitu dengan menghabiskan asasnya terlebih dahulu. Sedangkan kehinaan mereka sangat dekat waktunya kerana akan datang setelah kematian menimpa mereka.
Ringkasan Dalil
• Konsep Islam :
- Dasarnya syahadatain
- Kalimah Allah tinggi (9:40)
- Kalimah berorientasikan tauhid (112:1-3)
- Merupakan kalimah taqwa (48:26)
- Kalimah yang baik (14:24)
- Stabil (14:24)
- Kuat (5:3, 58:21, H)
• Konsep selain Islam :
- Dasarnya pemikiran jahiliyah
- Kalimah orang-orang kafir (9:40)
- Kalimah berorientasikan syirik (39:64)
- Kebanggaan jahiliyah (48:26)
- Kalimah yang buruk (14:26)
- Goncang (14:26, 16:26)
- Lemah (29:41)

Marahil Tafaul Bi Syahadatain
Sinopsis
Dua kalimah syahadah adalah suatu kesaksian bahawa tiada yang wajib diabdi dengan penuh cinta kecuali hanya Allah sahaja. Kemudian kesaksian bahawa Muhammad itu merupakan Rasul Allah. Syahadatain ini merupakan ruh yang melandasi keyakinan, pemikiran dan perbuatan orang-orang mukmin. Untuk merealisasikannya mukmin mesti berinteraksi dengan kandungan makna syahadatain melalui beberapa tahap iaitu cinta dan redha kepada Allah, Islam dam Rasul. Syahadatain yang didasari cinta dan redha menjadi sibgah kepada hati, akal dan jasad.
Hasyiah
1. Dua Kalimah Syahadah
Sarahan
Syahadatain perlu dipelajari dan diketahui kerana dua kalimah ini sebagai dasar bagi keseluruhan hidup manusia dan seluruh ajaran Islam.
Dalil
• 47:19, 37:35, 3:18 ungkapan Allah bahawa syahadat adalah dasar seluruh ajaran Islam
• Hadits, ungkapan RasululLah mengenai bangunan Islam yang terdiri dari lima, menyaksikan bahawa Tiada ilah selain Allah dan bahwa Muhammad RasululLah, mendirikan sholat, menunaikan zakat, shaum di bulan ramadhan dan menunaikan hajji bagi yang mampu.
2. Cinta
Sarahan
• Mukmin mencintai dua kalimah syahadah sehingga nilai yang menjadi kandungannya tidak diterima sebagai beban.
• Cinta ini tumbuh dari kecintaan kita kepada Allah dan Rasul yang teramat sangat serta bara terhadap sembahan selain Allah.
• Cinta ini dilengkapi dengan cinta kepada Rasul yang menjadi pembimbing utama menuju kecintaan Allah dan cinta kepada Islam sebagai syurut untuk mendapatkan kecintaan Allah.
Dalil
• 2:165, sikap kecintaan mukmin yang teramat sangat kepada Allah.
• Hadits, sikap kecintaan mukmin terhadap Rasul, lebih dari mencintai ibu bapa mahupun anaknya.
• 8:2, hati mukmin bergetar ketika asma Allah disebutkan ini kerana cinta kepada Allah.
3. Redha
Sarahan
• Redha iaitu kerelaan diri untuk menerima program Allah sepenuhnya. Redha hanya dapat lahir dari cinta yang sebenarnya.
• Redha hanya dapat lahir dari cinta yang sebenarnya. Fenomena redha adalah kelazatan iman dalam dada. Redha wujud dalam tiga bentuk iaitu redha kepada Allah sebagai rabb, redha kepada Islam dan redha kepada Rasul.
• Redha kepada Allah sebagai rabb. Redha kepada Allah adalah menjadikan kehendak dan kemahuan peribadi. Rela Allah sebagai pengatur, pembimbing dan pendidik yang sentiasa mencintai, melindungi dan menyayangi dirinya. Kerana itu seluruh aktiviti hidupnya ditujukan untuk mencari keredhaan Allah.
Dalil
• 76:32, erti redha terhadap Allah adalah menjadikan kemahuan Allah sebagai kemahuan kita sendiri atau tidak menghendaki apapun selain yang dikehendaki Allah terhadap kita.
• 2:207, 60:1, orang mukmin sentiasa mencari redha Allah dalam berjihad, meski pun mesti mengorbankan dirinya.
• 98:8, mereka yang beribadah dengan ikhlas akan mendapat redha Allah lihat pula 9:100.
Sarahan
• Redha kepada Islam sebagai aturan hidup. Islam diyakini sebagai satu-satunya aturan hidup bagi dirinya. Tidak ada aturan lain. Kerana Islam adalah dien yang lengkap dan sempurna, menyelesaikan semua masalah, merupakan jalan lurus, dan membawanya kepada kebahagiaan dan keselamatan hidup.
Dalil
• 5:3, Islam adalah dien yang lengkap dan sempurna, merupakan nikmat Allah yang mengatur seluruh hidup manusia. Allah redha dengan Islam sebagai dien bagi kita maka kitapun harus redha dengan Dienul Islam, maka seluruh tuntutan Islam mesti dipenuhi dengan penuh kesedaran dan kerelaan. Lihat 3:19.
Sarahan
• Redha kepada Rasul sebagai teladan. Dalam melaksanakan Islam maka Muhammad SAW dijadikan sebagai contoh dan ikutan. Semua langkah dan tindakan dilaksanakan sesuai dengan bimbingan Rasulullah ini. Kerana Muhammad SAW adalah manusia pilihan yang diutus Allah, insan kamil, pendidik utama yang selalu menyayangi umatnya.
Dalil
• 9:59, ciri sikap mukmin selalu mencari redha Allah dan RasulNya. 9:128-129, rasululLah sangat sesuai untuk diredhai kerana teramat sayang kepada kita.
• 4:65, keimanan seseorang ditentukan oleh kerelaanNya bertahkim kepada keputusan RasululLah tanpa keberatan dalamm menerima keputusan tersebut.
• Hadits, tidak beriman salah seorang di antaramu sehingga hawa nafsunya mengikuti apa yang aku (Muhammad) datangkan.
• 33:21, Rasulullah adalah teladan dalam setiap aspek kehidupan.
4. Sibgah
Sarahan
• Cinta dan keredaan kepada Allah, Rasul dan Islam mewarnai seluruh aspek kehidupan mukmin, menjadi sibgoh dalam dirinya. Sibgah adalah iman yang merasuk sampai ke tulang yang tidak dapat lepas, bersifat suci, murni dan tidak bercampur dengan syirik walaupun setitik. Seorang yang hidupnya dalam sibgah Allah seluruh hidupnya merupakan ibadah atau pengabdian kepada Allah. Untuk mengaplikasikannya sibgah diperlukan:
• Pengenalan yang sebenarnya terhadap Allah dan interaksi denganNya dalam bentuk penghambaan
• Pengenalan kepada Islam serta siap menghayati dan mengamalkannya baik dalam diri, keluarga, mahupun masyarakat. Islam harus diperjuangkan sehingga tegak di bumi Allah.
• Pengenalan kepada Rasul SAW serta sedia mengikuti bentuk hidup beliau sesuai dengan kemampuan.
Dalil
• 2:138, iman sejati adalah sibgah Allah yang meliputi dirinya sibgah Allah ini menjadikan setiap perbuatannya ibadah kepada Allah.
• 6:82, iman yang sejati tidak bercampur dengan kemusyrikan meskipun sedikit. Orang yang memilikinya akan memperoleh rasa aman.
• 47:19, 20:14, pengenalan terhadap laa ilaha illa-Llah, 9:128, 18:110, pengenalan terhadap Rasul, 3:19,85, pengenalan terhadap Islam.
5. Sibgah hati
Sarahan
• Hati yang tersibgah adalah hati yang suci, bersih dan sentiasa berhubungan dengan Allah, siap menerima pimpinan dan bimbinganNya.
• Dalam hati ini terpancarlah aqidah yang sehat dalam keyakinan dan keimanannya.
• Aqidah yang benar dan sehat tersebut menjadikan muslim selalu berniat ikhlas dalam setiap langkah tindakannya. Niat adalah dasar ibadah, sama ada diterima atau ditolak ibadah seorang ditentukan oleh niatnya.
Dalil
• 26:89, hati yang suci bersih siap menerima keyakinan Islam. 23:35, hati mukmin gemetar bila disebut asma Allah. 50:33 hati mukmin sentiasa bertaubat dan kembali kepada Allah.
• Hadits, keterangan RasululLah yang menyatakan taqwa ada di dalam dada (hati) seseorang.
• 3:84, 2:136, 4:136, keyakinan yang terdapat dalam dada setiap muslim merupakan iman yang mantap.
• Hadits, RasululLah bersabda "sesungguhnya sahnya suatu amat ditentukan oleh niat. Dan sesungguhnya setiap orang akan memperoleh sesuai yang ia niatkan".
6. Sibgah Akal
Sarahan
• Akal tersibgah sentiasa bertafaqquh fiddien. Aktif memikirkan kejadian langit, bumi dan segala isinya, mempelajari semua fenomena alam sebagai tanda-tanda kebesaran Allah dibimbing oleh wahyuNya.
• Dari akal yang selalu menyingkap rahsia fenomena alam ini lahirlah fikrah Islam, iaitu pemikiran atau idea yang merupakan aplikasi ajaran Islam yang bersumberkan kepada KitabulLah dan bimbingan Rasul.
• Fikrah yang Islami menjadikan muslim memiliki suatu program yang benar dalam menghadapi kehidupan. Program kehidupannya mampu menegakkan ajaran Allah (Al Islam).
Dalil
• 3:190-191, 30:20-24, firman Allah yang mengisyaratkan pentingnya berfikir tentang tanda-tanda kekuatan Allah di alam semesta.
• 50:37, pada kejadian alam semesta banyak terdapat peringatan bagi mereka yang mahu menggunakan akalnya.
• 67:10, orang kafir menyesal di neraka kerana tidak menggunakan akalnya dengan maksima.
• 9:120, muslim bertafaqquh sesuai bidang yang diminatinya dalam rangka menegakkan dienulLah.
• Hadits, sabda Rasul: "Barangsiapa yang Allah kehendaki menjadi baik, maka difahamkan-Nya dalam dien".
7. Sibgah Jasad
Sarahan
• Jasad yang tersibgah sentiasa dipelihara kesihatan dan kekuatannya. Jasad ini dibangun dengan berbagai cara agar mampu mengikuti jejak hidup RasululLah SAW.
• Dapat melakukan aktifiti atau bekerja sesuai bimbingan Allah dalam KitabuLlah. Menjadi wujud yang nyata dari aqidah dan fikrahNya.
• Dapat melaksanakan bimbingan dan pimpinan Allah untuk individu mahupun masyarakat sesuai dengan kemampuannya. Pelaksanaan ini berdasarkan niat yang ikhlas dan program yang digariskan.
Dalil
• 2:247, syarat pemimpin dalam Al Qur'an adalah yang memiliki ilmu yang luas dan tubuh yang kuat.
• 28:26, pilihan untuk menerima amanah jatuh kepada orang yang bertubuh kuat dan terpercaya.
• Hadits, RasululLah SAW memerintahkan "Ajarkan anak-anakmu berenang dan memanah".
• Hadits, RasululLah menyatakan: "Mukmin yang kuat lebih dicintai Allah dari mukmin yang lemah".
Ringkasan Dalil
Tahap-tahap interaksi dengan syahadatain
• Cinta (2:165, 8:2, 9:24)
• Redha (2:207)
o Kepada Allah (a, 2:207, 92:20-21, 94:8)
o Kepada Islam (a, 3:19,85)
o Kepada Muhammad (a, 33:21)
• Membentuk sibgah (2:138, 4:125), dalam hati (26:89), akal (67:10), jasad (2:251)

Syurut Qobulu Syahadatain
Sinopsis
Sebagai seorang mukmin berusaha untuk menjaga syahadat kita dari futur dan melemah. Untuk itu kita perlu mengetahui bagaimana syahadat diterima atau ditolak. Untuk diterimanya syahadat kita maka diperlukan beberapa persediaan misalnya ilmu, yakin, ikhlas, shidqu, mahabah, qobul dan amal nyata. Juga kita perlu menolak kebodohan terhadap syahadat, keraguan, kemusyrikan, dusta, kebencian, penolakan dan tidak beramal.
1. Ilmu yang menolak kebodohan
Sarahan
• Seorang yang bersyahadah mesti memiliki pengetahuan tentang syahadatnya. Ia wajib memahami erti dua kalimat ini serta bersedia menerima hasil ucapannya. Orang yang jahil tentang makna syahadatain tidak mungkin dapat mengamalkannya.
Dalil
• 47:19, kewajiban mempelajari laa ilaha illaLlah
• 3:18, mereka yang bersyahadat adalah Allah, Malaikat, dan orang-orang yang berilmu (para nabi dan orang beriman).
2.Yakin yang menolak keraguan
Sarahan
• Seorang yang bersyahadat mesti meyakini ucapannya sebagai suatu yang diimaninya dengan sepenuh hati tanpa keraguan. Yakin membawa seseorang pada istiqomah, manakala ragu-ragu pula menimbulkan kemunafiqan.
Dalil
• 49:15, Iman yang benar tidak bercampur dengan keraguan
• 32:24, yakin menjadikan seseorang terpimpin dalam hidayah
• 2:1-5, di antara ciri mukmin adalah tidak ragu dengan kitabuLlah dan yakin terhadap hari akhir.
3.Ikhlas yang menolak kemusyrikan
Sarahan
• Ucapan syahadat mesti diiringi dengan niat yang ikhlas lillahi ta'ala. Ucapan syahadat yang bercampur dengan riya atau kecenderungan tertentu tidak akan diterima Allah. Ikhlas dalam bersyahadat merupakan dasar yang paling kukuh dalam pelaksanaan syahadat.
Dalil
• 98:5, 39:11, 14, syahadat merupakan ibadah, kerananya dilakukan dengan ikhlas.
• 39:65, kemusyrikan menghapus amal, 18:110, ibadah yang tidak ikhlas, tidak diterima.
4.Shidqu (benar) yang menolak dusta
Sarahan
• Dalam pernyataan syahadat muslim wajib membenarkan tanpa dicampuri sedikitpun dusta (bohong). Benar adalah landasan iman, sedangkan dusta landasan kufur. Sikap shidiq akan menimbulkan ketaatan dan amanah. Sedangkan dusta menimbulkan kemaksiatan dan pengkhianatan.
Dalil
• 39:33, ciri-ciri taqwa adalah sikap shidiq, 33:23-24, orang yang benar akan terbukti dalam medan jihad dan Allah membalas mereka, sedangkan orang-orang munafiq akan mendapat seksa.
• 2:8-10, ciri nifaq adalah dusta. 29:2-3, kebenaran dan kemunafikan diuji melalui cobaan.
• Hadits, sikap benar mengajak kepada kebaikan dan kebaikan membawa ke syurga. Sifat dusta mengajak kepada keburukan dan keburukan membawa ke neraka.
• Hadits, tinggalkanlah yang meragukanmu, sesungguhnya benar itu menenangkan (hati) sedangkan dusta itu meragu-ragukan.
5.Mahabah yang menolak kebencian
Sarahan
• Dalam menyatakan syahadat ia mendasarkan pernyataannya dengan cinta. Cinta ialah rasa suka yang melapangkan dada. Ia merupakan ruh dari ibadah, sedangkan syahadatain merupakan ibadah yang paling utama. Dengan rasa cinta ini segala beban akan terasa ringan, tuntutan syahadatain akan dapat dilaksanakan dengan mudah.
Dalil
• 2:165, cinta kepada Allah yang teramat sangat merupakan sifat utama orang beriman.
• Hadits, sabda RasuluLlah "ada tiga perkara yang apabila ketiganya terdapat dalam diri seseorang, ia akan merasakan manisnya iman.
• 9:24, mukmin mendahulukan kecintaan kepada Allah, rasul dan jihad dari kecintaan terhadap yang lain.
6.Menerima, yang jauh dari penolakan
Sarahan
• Muslim secara mutlak menerima nilai-nilai serta kandungan isi syahdatain. Tidak ada keberatan dan tanpa rasa terpaksa sedikitpun. Baginya tidak ada pilihan lain kecuali kitabuLlah dan sunnah rasul. Ia sentiasa siap untuk mendengar, tunduk, patuh dan taat terhadap perintah Allah dan RasulNya.
Dalil
• 4:65, Mukmin adalah mereka yang bertahkim (berhukum) kepada Rasul Allah dalam seluruh persoalannya kemudian ia menerima secara total keputusan Rasul, tanpa ragu-ragu dan kebenaran sedikitpun.
• 33:36, 28:68, ciri orang mukmin ialah menerima ketentuan dan perintah Allah tanpa keberatan dan pilihan lain.
• 24:51, ciri mukmin ialah mendengar dan taat terhadap Allah dan Rasul dalam seluruh masalah hidup mereka.
7.Pelaksanaan yang jauh dari sikap statik atau diam
Sarahan
• Syahadatain hanya dapat dilaksanakan apabila diwujudkan dalam amal yang nyata. Maka muslim yang bersyahadat selalu siap melaksanakan ajaran Islam yang menjadi aplikasi syahadatain. Ia menentukan agar hukum dan undang-undang Allah berlaku pada diri, keluarga mahupun masyarakatnya.
Dalil
• 9:105, perintah Allah untuk bekerja di jalanNya dengan perhitungan nilai kerja itu di sisi Allah.
• 16:97, orang yang bekerja akan mendapat kehidupan yang baik dan syurga Allah.
Ringkasan Dalil
Syarat diterima syahadat :
• Ilmu (47:19. 3:18, 43:86)
• Yakin (49:15)
• Ikhlas (98:5, 18:110)
• Membenarkan (2:8-9, 33:23-24)
• Cinta (2:165, 8:2)
• Menerima (4:65)
• Melaksanakan (24:51,56, 31:22)
• Redha (76:31)

2008-12-24T06:39:00.000-08:00

Tragedi Tanjung Priok 1984
Senin, 10 September 1984. Seorang oknum ABRI beragama Katholik, Sersan Satu Hermanu, mendatangi mushala As-Sa'adah untuk menyita pamflet berbau 'SARA'. Namun tindakan Sersan Hermanu sangat menyinggung perasaan ummat Islam. Ia masuk ke dalam masjid tanpa melepas sepatu, menyiram dinding mushala dengan air got, bahkan menginjak Al-Qur'an. Warga marah dan motor motor Hermanu dibakar. Buntutnya, empat orang pengurus mushala diciduk Kodim. Upaya persuasif yang dilakukan ulama tidak mendapat respon dari aparat. Malah mereka memprovokasi dengan mempertontonkan salah seorang ikhwan yang ditahan itu, dengan tubuh penuh luka akibat siksaan.
Rabu. 12 September 1984. Mubaligh Abdul Qodir Djaelani membuat pernyataan yang menentang azas tunggal Pancasila. Malamnya, di Jalan Sindang, Tanjung Priok, diadakan tabligh. Ribuan orang berkumpul dengan semangat membara, disemangati khotbah dari Amir Biki, Syarifin Maloko, Yayan Hendrayana, dll. Tuntutan agar aparat melepas empat orang yang

ditahan terdengar semakin keras. Amir Biki dalam khotbahnya berkata dengan suara bergetar, "Saya

beritahu Kodim, bebaskan keempat orang yang ditahan itu sebelum jam sebelas malam. Jika tidak, saya takut akan terjadi banjir darah di Priok ini". Mubaligh lain, Ustdaz Yayan, bertanya pada jamaah, "Man anshori ilallah? Siapa sanggup menolong agama Allah ?" Dijawab oleh massa, "Nahnu Anshorullah ! Kami siap menolong agama Allah !" Sampai jam sebelas malam tidak ada jawaban dari Kodim, malah tank dan pasukan didatangkan ke kawasan Priok. Akhirnya, lepas jam sebelas malam, massa mulai bergerak menuju markas Kodim. Ada yang membawa senjata tajam dan bahan bakar. Tetapi sebagian besar hanyalah berbekal asma' Allah dan Al-Qur'an. Amir Biki berpesan, "Yang merusak bukan teman kita !"
Di Jalan Yos Sudarso massa dan tentara berhadapan. Tidak terlihat polisi satupun, padahal seharusnya mereka yang terlebih dahulu menangani (dikemudian hari diketahui, para polisi ternyata dilarang keluar dari markasnya oleh tentara). Massa sama sekali tidak beringas. Sebagian besar malah hanya duduk di jalan dan bertakbir. Tiba-tiba terdengar aba-aba mundur dari komandan tentara. Mereka mundur dua langkah, lalu ... astaghfirullah ! Tanpa peringatan terlebih dahulu, tentara mulai menembaki jamaah dan bergerak maju. Gelegar senapan terdengar bersahut-sahutan memecah kesunyian malam. Aliran listrik yang sudah dipadamkan sebelumnya membuat kilatan api dari moncong-moncong senjata terlihat mengerikan. Satu demi satu para syuhada tersungkur dengan darah membasahi bumi. Kemudian, datang konvoi truk militer dari arah pelabuhan, menerjang dan melindas massa yang tiarap di jalan. Dari atas truk, orang-orang berseragam hijau tanpa nurani gencar menembaki. Tentara bahkan masuk ke perkampungan dan menembak dengan membabi-buta. Tanjung Priok banjir darah.
Pemerintah dalam laporan resminya yang diwakili Panglima ABRI, Jenderal L. B. Moerdani, menyebutkan bahwa korban tewas 'hanya' 18 orang dan luka-luka 53 orang. Namun dari hasil investigasi tim pencari fakta, SONTAK (SOlidaritas Nasional untuk peristiwa TAnjung prioK), diperkirakan sekitar 400 orang tewas, belum terhirung yang luka-luka dan cacat. Sampai dua tahun setelah peristiwa pembantaian itu, suasana Tanjung Priok begitu mencekam. Siapapun yang menanyakan peristiwa 12 September, menanyakan anak atau kerabatnya yang hilang, akan berurusan dengan aparat.
Sebenarnya sejak beberapa bulan sebelum tragedi, suasana Tanjung Priok memang terasa panas. Tokoh-tokoh Islam menduga keras bahwa suasana panas itu memang sengaja direkayasa oleh oknum-oknum tertentu dipemerintahan yang memusuhi Islam. Terlebih lagi bila melihat yang menjadi Panglima ABRI saat itu, Jenderal Leonardus Benny Moerdani, adalah seorang Katholik yang sudah dikenal permusuhannya terhadap Islam. Suasana rekayasa ini terutama sekali dirasakan oleh ulama-ulama di luar tanjung Priok. Sebab, di kawasan lain kota Jakarta sensor bagi para mubaligh sangat ketat. Namun entah kenapa, di Tanjung Priok yang merupakan basis Islam itu para mubaligh dapat bebas berbicara bahkan mengkritik pemerintah, sampai menolak azas tunggal Pancasila. Adanya rekayasa dan provokasi untuk memancing ummat Islam dapat diketahui dari beberapa peristiwa lain sebelum itu, misalnya dari pembangunan bioskop Tugu yang banyak memutar film maksiat diseberang Masjid Al-Hidayah. Tokoh senior seperti M. Natsir dan Syafrudin Prawiranegara sebenarnya telah melarang ulama untuk datang ke Tanjung Priok agar tidak masuk ke dalam perangkap. Namun seruan ini rupanya tidak sampai kepada para mubaligh Priok. Dari cerita Syarifin Maloko, ketua SONTAK dan mubaligh yang terlibat langsung peristiwa 12 September, ia baru mendengar adanya larangan tersebut setelah berada di dalam penjara. Rekayasa dan pancingan ini tujuannya tak lain untuk memojokkan Islam dan ummatnya di Indonesia.
Diringkas dan diedit ulang dari Majalah Sabili dan Tabloi Hikmah .

Tips Merajut Cinta dalam Ukhuwah

2008-12-24T06:36:00.001-08:00

Cinta kepada sesama dalam Islam adalah perasaan yang memancar karena adanya ketaqwaan dan bermuara kepada pengendalian yang kokoh dengan taliNya (i\'tisham bi hablillah).

Cinta kepada sesama dalam Islam adalah perasaan yang memancar karena adanya ketaqwaan dan bermuara kepada pengendalian yang kokoh dengan taliNya (i'tisham bi hablillah).

Maka cinta seperti itu hanya akan tumbuh dengan subur dalam ikatan mulia yang bernama ukhuwwah (persaudaraan) yang didasarkan sendi-sendi tersebut. Ikatan tersebut merupakan tujuan suci, cahaya rabbaniyyah sekaligus merupakan nikmat Ilahiyyah. Oleh sebab itu Allah hanya akan menuangkan cahaya dan nikmatnya pada hati dari setiap hambaNya yang mukhlis (ikhlash), mensucikan dan melindungi diri-mereka dgn akhlaq yang terpuji.

Perasaan bersaudara secara tulus inilah yang akan melahirkan pribadi mukmin yang mempunyai rasa kasih sayang dgn sejujur-jujurnya dan sebenar-benarnya
serta perasaan ikhlash sejati. Yang akan selalu mengambil sikap positif dalam hal bercinta dan saling mengutamakan, kasih sayang dan saling memaafkan, serta dengan membantu dan saling melengkapi. Juga menghindari hal-hal negatif spt menjauhkan diri dr segala yang menyebabkan mudharat(bahaya) dlm diri mereka, dlm harta mereka,dan dalam harga diri mereka.

Oleh karena itu ukhuwwah fillah merupakan sifat yang lazim dari konsekwensi keimanan, dan merupakan perangai yang cocok sbg teman bagi ketaqwaan. (Konklusinya) tidak ada persaudaraan sejati tanpa adanya iman, dan tidak ada iman tanpa adanya persaudaraan.

Allah SWT berfirman,"Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara krn itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertaqwalah kpd Allah agar kamu medapat rahmat. " QS Al Hujjuraat 10)

Jika kita mendapati suatu persaudaraan yang dibelakangnya tidak didukung oleh keimanan maka kita akan bahwa persaudaraan semacam itu tidak akan membawa kemaslahatan dan manfaat yang saling timbal balik. Begitu juga bila kita dapati keimanan yang tidak didukung oleh persaudaraan maka bisa kita simpulkan betapa rendah kadar keimanan itu.

Dr Yusuf Qordawi dalam bukunya Al Mujtama' Al Islami mengatakan bahwa ukhuwwah Islamiyyah yang bercita-cita luhur itu mampu melahirkan al-ikhaa'ul Islami. Dan tujuan terpenting dari padanya adalah persamaan hak( al musaawah), saling membantu (at-ta'aawun), dan cinta kasih krn Allah( al hubb fillah)

Berikut ini ada beberapa cara praktis sebagai panduan untuk tercapainya kekokohan ruh ukhuwwah, yaitu:
1. Memberi tahu kepada al akh(saudara) yang dicintai . Rasulullah bersabda: "Apabila seseorang mencintai saudaranya maka hendaklah ia memberi tahu kepadanya " ( HR Abu Daud dan Turmudzi)

2. Memanjatkan do'a untuknya dr kejauhan ktk mereka saling berpisah. Diriwayatkan dr Umar Bin Khattab ra bahwa Rasulullah SAW bersabda: "Aku minta izin (pamit) kepada Rasulullah utk melaksanakan umrah". Kemudian Rasulullah mengijinkan dan berkata " Jangan lupa do'akan kami " Lalu beliau mengatakan suatu kalimat yang menggembirakanku bhw aku mempunyai kebahagiaan dgn kalimat tsb di dunia. Dalam suatu riwayat beliau berkata: "Kami mengiringi do'a wahai saudaraku"

3. Bila berjumpa dengan al akh lain maka tunjukkanlah senyum kegembiraan dan muka manis. Rasulullah bersabda "Janganlah engkau meremahkan kebaikan apa saja (yang dtgnya dr saudaramu). Dan jika engkau berjumpa saudaramu maka berikanlah dia senyum kegembiraan" (HR Muslim)

4. Berjabat tangan bila bertemu. Rasulullah SAW menganjurkan ummatnya bila bertemu dgn saudara-saudaranya agar cepat-cepatlah berjabat tangan. Hal di atas berdasarkan hadits yang diriwayatkan Abu Daud dari Barra, Bersabda Rasulullah SAW: "Tidak ada dua orang mukmin yang berjumpa lalu berjabatan tangan melainkan keduanya diampuni dosanya sebelum berpisah".

5. Menyempatkan diri untuk mengunjungi saudaranya. Dalam kitabnya Al Muwathta, Imam malik meriwayatkan: Rasulullah SAW pernah bersabda bahwa, "Allah berfirman : Pasti akan mendapat cinta-Ku orang-orang yang mencintai krn Aku, dimana keduanya saling berkunjung krn Aku dan saling memberi krn Aku".

6. Menyampaikan ucapan selamat yang berkenaan dgn sukses yang dicapai saudaranya. Diriwayatkan oleh Anas bin Malik Ra bhw Rasulullah SAW bersabda: "Barang siapa mengucapkan selamat kpd saudaranya ktk saudanya mendapat kebahagiaan niscaya Allah mengembirakannya pada hari kiamat". (HR Thabrani dalam Ma'jamush Shaghir)
Contoh yang pernah diajarkan oleh Rasul adalah:
a. Berkenaan dengan kelahiran anak
b. Ketika datang dari medan jihad
c. Apabila kembali dari menunaikan haji
d. Bila ada yang menikah
e. Saat Idul fitri

7. Memberikan hadiah yang bersifat insidental.
Iman Dailami meriwayatkan dari Anas dan Marfu' bhw Rasulullah SAW bersabda "Hendaklah kalian saling memberikan hadiah krn hadiah itu dapat mewariskan rasa cinta dan menghilangkan kekotoran hati".

8. Menaruh perhatian terhadap keperluan saudaranya.
Diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra bhw Rasulullah SAW bersabda: " Siapa yang meringankan beban penderitaan seorang mukmin di dunia pasti Allah akan meringankan beban penderitaannya di akhirat kelak. Siapa yang memudahkan orang yang dalam keadaan susah pasti Allah akan memudahkan urusannya di dunia dan akhirat. Siapa yang menutupi aib seorang muslim pasti Allah akan menutupi (aibnya)di dunia dan akhirat. Dan allah akan selalu menolong hambaNya jika hamba tsb menolong saudaranya." (HR Muslim)

9. Menegakan hak-hak ukhuwwah saudaranya.
Dalam rangka mempererat ukhuwwah maka adalah wajib bagi al akh untuk menunaikan hak-hak yang dimiliki al akh lain, spt menjenguk saudaranya yang lain bila sakit, mendo'akan bila bersin, dan menolong bila teraniaya (dizhalimi).

Demikianlah prinsip dasar dan uraian hal-hal yang berkaitan dgn ukhuwwah Islamiyah. Maka sudah barang tentu orang-orang yang mengadakan ukhuwwah fillah dlm rangka melaksanakan ukhuwwah Islamiyyah akan menjadi teladan yang sangat baik bagi orang lain. Dengan bimbingan mereka itu masyarakat menjadi terpimpin shg akhirnya masyarakat tersebut mau untuk mengikutinya.

Disarikan dari buku, Bercinta dan Bersaudara Karena Allah --Al Ukhuwwah wal Hubb Fillah--; Ust. Husni Adham Jarror

Tips Merajut Cinta dalam Ukhuwah

2008-12-24T06:36:00.000-08:00

Gambaran Terbaru Struktur Bima Sakti

2008-12-09T19:40:00.000-08:00

Semula, galaksi Bima Sakti digambarkan sebagai sebuah struktur spiral dengan empat lengan yang tersusun atas bintang-bintang, masing masing adalah lengan Norma, Scutum-Centaurus, Sagittarius, dan Perseus. Selain itu terdapat pula pita gas dan debu di daerah pusat galaksi. Matahari kita terletak pada sebuah lengan kecil yang disebut lengan Orion, yang terletak diantara lengan Sagittarius dan Perseus.

Model yang disusun berdasarkan observasi radio tahun 1950-an terhadap gas-gas dalam galaksi ini bertahan hingga mengalami revisi pada tahun 1990-an. Berdasarkan hasil dari large infrared sky survey, ditemukan keberadaan pita besar yang terdiri dari bintang-bintang di tengah galaksi Bima Sakti. Sinar inframerah dapat menembus debu, dan dengan demikian teleskop yang dirancang untuk mengumpulkan sinar inframerah dapat melihat lebih jelas kedalam pusat galaksi yang dipenuhi debu dan aneka macam objek.

Berikutnya, pada 2005, para astronom mulai menggunakan detektor inframerah pada teleskop antariksa Spitzer untuk memperoleh informasi lebih rinci mengenai pita tersebut. Sekelompok astronom yang dipimpin oleh Robert Benjamin dari University of Wisconsin menemukan bahwa pita yang terentang dari pusat Galaksi ke arah luar tersebut lebih luas dan lebih panjang dibanding yang diperkirakan sebelumnya.

Mereka memperoleh citra inframerah terbaru dari Bimasakti menunjukan galaksi ini terentang 130 derajat di sepanjang langit dan satu derajat merentang dari bidang galaksi menuju ke atas dan bawah. Mosaik ini terdiri dari 800.000 gambar yang diambil dan menampilkan lebih dari 110 juta bintang.

Gambaran terbaru mengenai struktur Bima Sakti. Dua lengan utama (Scutum-Centaurus dan Perseus) menyatu dengan ujung pita di pusat galaksi. Dua lengan kecil (Norma and Sagittarius) kelihatan lebih redup. Matahari kita terletak di Lengan Orion, sebuah lengan kecil yang berada di antara lengan Sagittarius dan Perseus. (Gambar: NASA)

Benjamin lantas mengembangkan perangkat lunak khusus untuk menghitung bintang-bintang tersebut serta mengukur kerapatannya. Perhitungan yang dilakukannya pada lengan Scutum-Centaurus menunjukan peningkatan jumlah bintang dibanding yang seharusnya ada di suatu lengan spiral. Sementara pengukuran pada lengan Sagittarius dan Norma tidak menunjukan adanya peningkatan jumlah bintang. Lengan ke-4, yakni lengan Perseus yang menyelubungi bagian terluar Bimasakti, tidak dapat dilihat dalam citra terbaru yang diambil Spitzer.

Penemuan ini menunjukkan bahwa galaksi Bima Sakti memiliki dua lengan spiral, sebagaimana struktur pada galaksi berpita pada umumnya. Lengan utama tersebut, lengan Scutum-Centaurus dan Perseus, memiliki kerapatan terbesar yang tersusun atas bintang-bintang muda dan terang serta bintang-bintang yang lebih tua yang dikenal sebagai raksasa merah (red-giant stars). Benjamin menyatakan bahwa kedua lengan utama tersebut terlihat berhubungan dengan bagian terdekat dan terjauh dari pita utamanya.

“Kini, kita dapat menyatukan kedua lengan tersebut dengan pita utama, seperti menyusun sebuah puzzle,” jelas Benjamin. Observasi inframerah sebelumnya menemukan petunjuk mengenai kedua lengan tersebut. Namun hasilnya tidak begitu jelas karena posisi dan lebar lengan masih belum diketahui.

Sekalipun lengan galaksi tampak sebagai fitur yang lengkap, namun pada kenyataannya bintang di dalamnya secara konstan terus bergerak keluar dan masuk di dalam lengan tersebut. Hal ini disebabkan oleh pergerakan bintang-bintang tersebut saat mengorbit pusat galaksi.

Matahari pun sekali waktu akan berada pada lengan yang berbeda. Dan sejak ia terbentuk 4 milyar tahun yang lalu, Matahari telah mengitari pusat galaksi sebanyak 16 kali. (spitzer.caltech.edu)

Daftar Produk AS yang Diboikot Oleh Para Ulam

2008-12-09T02:44:00.000-08:00

Restoran:

KFC
Arbys
McDonalds
McBurger
Pizza Hut
Chilies
Hardees
Paridies
Pizza Little Sitzer
Jack in the Box
A&W
Kantez
Baskin Robbins
Wimpy
Dominos Pizza
Texas
Slizer

Produsen Makanan & Minuman AS:

Minuman:

- Pepsi dan anak perusahaannya: Mirinda dan 7up
- Coca-Cola dan anak perusahannya (Anda kalau membaca tulisan Cola-cola dari belakang botol, akan tertulis: no Muhammad, no Mecca): Sprite dan Fanta

Produk Hanes and Crystal: Mayonnaise, Kecap
California Garden and Warner & Lambert
T-Shirt, Sepatu: Semua baju dan sepatu merk Nike (pernah tertulis kata "Allah" dalam sebuah produknya), Adidas, Kate dan Calvin Klein

Peralatan Listrik : Power, Union Air, Clifinitour , Admiral, Harmony, Alaska, Duncan, Motorola, Alcatel.

Baterei: Everydy, Energizer dan Doorsill

Mobil: Ford, Chrysler, Hammer, Chevrolet, Puck

Dan Semua produk General Electric

Perusahaan-Perusahaan AS yang mendanai Zionisme Internasional:

A & M FOODS
A & W BRANDS
A. CAMACHO, INC .
A. ZEREGA'S SONS
A. PANZA & SONS
A.E. STALEY MANUFACTURING COMPANY
A.J. ALTMAN
A.L. BAZZINI CO
A ARHUS, INC
ABBA AB BEIJER COMPANY
ABCO LABORATORIES
ABEL & SCHAFER
ABELES & HEYMANN
ABRAHAM'S NATURAL FOOD
ACCRU PAC GROUP
ACE BAKING CO .
ACIME SMOKED FISH CORP
ADAMS VEG. OILS
ADAM MILLING
ADRIENNE'S GOURMET FOODS
ADVANCED SPICE & TRADING
AG PROCESSING
AGRO FOODS
AIR PRODUCTS & CHEMICALS,INC
AJINOMOTO, U.S.A
AK PHARMA, INC
AKZO & PACIFIC OLEOCHEMICALS
ALBERTO-CULVER COMPANY
ALBRIGHT & WILSON CO .
ALCAN FOIL PRODUCTS
ALEX FRIES & BROS .
ALGOOD FOOD COMPANY
ALL STAR FOODS
ALLE PROCESSING
LLEN FOOD PRODUCTS
ALLFRESH FOOD PRODUCTS
ALLIED CUSTOM GYPSUM COMPANY
ALLIED FOOD DISTRIBUTORS
ALLTECH
ALEO FARMS
ALTA DENA
� ALUMAX FOILS

Bahan-bahan Kimia dan pembersih:

1. PT. Procter and Gamble (memproduksi: Oloiez, Pampers, Ferry, Downy, Ariel, Tide, Head and Shoulder, Pantene, Camay, Zeset, Mack Factor, Carmen)

2. PT. Johnson & Johnson (memproduksi: Shower to Shower, Cream Johnson�)

3. Nectar

4. Avon

5. Revlon

6. Gardena

7. Pasta gigi Corset

Alat Tulis: Bulpen merk Shiver, Parker dan Hear

Bank Amerika: Bank America International, American Express, Bank of America, Bank of New York
Lain-lain: Rokok AS seperti: Marlboro, Kant, Janstown, Lark, Merit, Gold Cost, Carlton, LM, More.

Para ulama' tersebut adalah:

1. Prof. DR. Yusuf Qardhawi, Ulama dan Cendekiawan Muslim kondang di seluruh dunia. Kini tinggal di Doha, Qatar.

2. Syeikh Salman bin Fahd Al Audah, ulama' kharismatik dari Arab Saudi

3. Syeikh Muhammad Saed Ramadhan al Buthi, ulama' kharismatik tinggal di Suriah

4. Syeikh Abdullah al Jibrin, ulama' Arab Saudi dan anggota Persatuan Ulama Besar Arab Saudi

5. DR. Hammam Saed dan DR. Muhammad Abu Faris, Intelektual Muslim tinggal Amman, Yordania.

6. DR. Naser Farid Wasil, Mufti Mesir

7. Fatwa Majelis Ulama Sudan

8. Fatwa Majelis Ulama Palestina

Sumber: al Markaz al Filistini lil I'lam (PIC) (abu ais)

Perang atas Gaza, Perang atas Perdamaian

2008-12-09T01:46:00.000-08:00

Rakan Al-Majali

Dostor Jordania

Ketika kita katakana bahwa warga Palestina di Jalur Gaza siap mengorbankan hidupnya demi kehidupan bangsanya dan keadilan nasibnya agar memperoleh hak-haknya yang paling rendah. Artinya, semua manusia Palestina yang hidup di bawah baying-bayang penjajah Israel adalah sebuah proyek syahid. Sebagaimana spirit perlawanan dan ketegaran di Gaza, maka spirit itu juga bergelora di Tepi Barat yang mengalami tekanan, kedlaliman, pembantaian, penawanan dari Israel hingga kekerasan dari otoritas Palestina.

Karena kejadian paling hangat adalah perang langsung terhadap Gaza, maka kita akan menganalisis serangan Israel, otoritas Palestina, Negara-negara Arab dan kolisi jahat internasional terhadapnya (Gaza). Ia adalah serangan terhadap perlawanan dan keteguhan Palestina dalam mempertahankan tanah airnya. Perlawanan ini merupakan wujud dimensi nasional dengan tingkat moral dan pembelaan terhadap kehormatan paling tinggi yang merupakan hak suci setiap bangsa. Yang paling penting, ketegaran rakyat Palestina dan perlawanannya adalah focus perwujudan perdamaian sebagai nilai yang paling tinggi, ia perlawanan menolak menyeranh kepada penjajah dan tekanan asing, ia semangat tanpa putus asa untuk maju menuju perdamaian yang adil dan utuh yang menjamin hak standar rakyat Palestina dan memberikan keamanan dan stabilitas di kawasan, termasuk keamanan Israel pun.

Anomaly yang kini terjadi adalah dunia sedang berkoalisi anti perdamaian dan mendukung kejahatan dan rasialisme Israel dalam rangka menawarkan “istislam” menyerah (bukan “salam” perdamaian) kepada kekuatan militer dan melepaskan tangan Israel untuk terus menerus menenggelamkan Gaza dalam lembah tragedy dan melakukan perang penghapusan dan kehancuran termasuk di Tepi Barat yang tiada hentinya sejak tahun 2000 hingga sekarang.

Sebagaimana diketahui bahwa Israel ingin menjatuhkan dari tangan Palestina “kertas terakhir” dalam perundingan perdamaian. Yaitu kertas “perlawanan dan keteguhan” memegang hak-haknya sehingga nantinya mereka tidak lagi memiliki bargainisng sama sekali dalam perimbangan kekuatan dalam meja perundingan atau di lapangan ril. Perlawanan Palestina memiliki tujuan yakni mewujudkan perdamaian dan serangan Israel bertujuan satu yaitu memaksa Palestina menyerah.

Dengan persepsi di atas, maka koalisi politik internasional dan regional untuk memerangi Gaza adalah alat di tangan Israel dalam menggagalkan proses perdamaian di Palestina khususnya dan mengancam perdamaian regional internasional secara umum. Ketika Negara-negara dunia berkonsensus bahwa perdamaian Arab – Israel adalah focus pilihan untuk mengakhiri ketegangan dan instabilitas di kawasan dan di seluruh dunia maka ketika dunia hendak membunuh perdamaian untuk menyenangkan Israel maka ini sama saja menghancurkan perdamaian dan kejahatan terhadap hak kemanusiaan. Perang politik terhadap Gaza dan eskalasi menekan wilayah ini merupakan tindakan tidak manusiawi, tidak bermoral, serangan jahat yang hanya menekan pihak rakyat Palestina untuk menyerah. Ketidakmampuan militer Israel tidak mungkin diganti oleh tekanan politik internasional. Jika diperhatikan statemen elit militer Israel maka bisa disimpulkan bahwa Israel tidak akan ragu-ragu menginvasi Jalur Gaza dan kembali menjajahnya meski harus mengorbankan nyawa ribuan Palestina dan menghancurkan Jalur Gaza secara keseluruhan.

Yang ditakutkan Israel seperti yang disampaikan oleh Menhan Israel Ehud Barack dan elit militer lainnya adalah mudahnya masuk ke Jalur Gaza namun sulitnya keluar dari atau bahkan mustahil. Sebab Gaza akan menjadi kuburan serdadu Israel seperti yang diungkap oleh sebuah harian Israel yang menyatakan bahwa kekalahan Israel di Jalur Gaza menjadi awal hancurnya Israel ketika maker jahat akan makan tuannya. (bn-bsyr)

Komandan Lapangan Ahli Strategi, Yasir Galban

2008-12-09T01:43:00.000-08:00

Yasir Galban merupakan sosok pemuda yang yakin akan janji Allah, seorang yang mukhlis, mujahid dan reformer. Ia telah mencapai keberhasilan dengan gemilang menggapai derajat syahid. Derajat tertingi setelah para nabi. Ditempatkan oleh Allah dalam surgaNya kekal di dalamnya.

Kelahiran dan pertumbuhanya

Al-Syahid Galban lahir pada tanggal 8 Oktober 1979. Hidup dalam keluarga yang taat agama, namun terlunta-lunta di daerah penngungsian. Nenek moyangnya berasal dari wilayah Kfar Ana wilayah jajahan Israel. Sejak kecil ia paling aktif dalam kegiatan keagamaan. ia juga terkenal ikhlas dalam setiap kegiatan. Wajahnya selalu cerah mengembang senyuman. Semua orang tentu menyukainya, teman-temanya, saudaranya dan lain sebagaianya. Yasir adalah putra terbaik Khanyunis. Salah satu kota pintu gerbang masuk Palestina yang kaya akan para pahlawanya. Ia sangat berbakti pada kedua orang tuanya, mencintai saudara dan temanya.

Pendidikanya

As-Syahid Galban mengecap pendidikan ibtidaiyah pada tahun 1985 di Madrasah Muan, lalu ke sekolah persiapan (SMP) di sekolah khusus laki-laki di Bani Suhaila. Tingkat tsanawiyahnya ia lenjutkan di Sekolah Kamal Nasher. Seleseai di Kamal Nasher ia melanjutkan di Universitas Islam fak. Syari’ah. Kuliahnya terhenti karena ditangkap serdadu Israel dan dipenjarakan selama satu tahun. Ia juga diincar oleh pembunuh bayaran pasukan penjaga keamanan di Khnayunis.

Karakter dan aktifitas dakwahnya

Sejak kecil, Galban terkenal senang melakukan aktifitas ibadah. Tempat yang paling senang ia kunjungi adalah Masjid Muin bin Zaid. Maka tak heran bila ia tumbh sebagai pemuda yang zuhud, taat ibadah dan wara. Ia tidak berbicara terhadap sesuatu kecuali bila ada nashnya dari Allah ataupun NabiNya. Ia memulai kegiatannya dengan menghapalkan al-Qur’an, menghadiri majelis ta’lim dan ibadah-ibadah lainya. Hatinya selalu terkait dengan masjid. Ia selalu menunaikan salat fardu di Masjid. Bagaimana tidak, ia seorang pionir da’wah di masjid tersebut. Ia lah penggerak hamper semua kepanitiaan masjid dimulai penggalangan dana hingga aksi social. Ia tidak membatasi hanya mengunjungi saudara-saudara dan kerabatnya saja. Bahkan ia sering mengunjungi para pemuda yang jarang atau tidap pernah kelihatan shalat atau ibadah. Yasir Galban adalah pemuda yang tidak pernah terlambat datang dalam semua kegiatan yang diadakan Gerakan Hamas. Ia selalu datang sambil membawa sejumlah pemuda lainya. Yang menjadi prioritas da’wahnya adalah mendidik genarasi muda dan mengarahkan mereka kepada jalan yang benar. Agar mereka bisa sampai pada kesuksesan. Yasir menganggap dirinya bertanggung jawab tentang maju mundurnya pemuda di kampungnya. Ia dikaruniai sipat kepemimpinan dan keberanian juga kecintaanya terhadap Kitab Allah, Al-Qur’an sebagai rujukan utamanya dalam mengarahkan para pemuda, agar menjadi genarasi Qur’ani. Ia sennatiasa mennyapa dahulu teman-temanya sebelum ia beranjak ke peraduan. Menurut adiknya, Yasir adalah pemuda yang menggapai derajat syahid yang tidak kenal lelah maupun bosan. Ia selalu menasehati dan membimbing teman-temanya. Ia bersipat penyayang pada teman-temanya, namun sangat keras pada musuh-musuh Allah dan musuh ummat manusian.

Bergabung Dengan Brigade Al-Qossam

Yasir Galban bergabung dengan Barisan Izzuddin al-Qossam ketika terjadinya Intifadhah al-Aqsha. Ia telah memilih jalan yang penuh lubang dan berduri. Jalan yang ia tempuh dihiasi dengan kesulitan dan kepayahan. Ia termasuk sabiqunal awwalun Al-Qossam, karena sipat-sipatnya yang sitimewa, sepetri kebaranian dan keteguhanya serta kemampuanya dalam perenencanaan gerakan. Sering kali ia menempuh perjalanan untuk menanam ranjau darat bagi kendaraan-kendaraan tempur Israel. Ia adalah singa di padang pasir. Dirinya tidak takut pada siapa pun kecuali pada Allah. Yang menjadi menjadi prioritasnya adalah keikhlasan, kepiawaian dan kelincahan. Ia juga terkenal sebagai perancang perjuangan Al-Qossam dan aktif di dinas militer Brigade Al-Qossam.

بيانكتائب القسام

Pemalsuan Identitas Al-Quds Ala Andalusia Spanyol

2008-12-09T01:30:00.000-08:00

Nicola Naser

Harian Al-Watan Qatar (05/12/08)

Sejumlah media internasional ternama Rabu kemarin (3/12) disibukkan oleh “Pertempuran” politik dalam ajang pemilu Israel untuk memilih kepala distrik Al-Quds yang akan memimpin kota Kiblat Pertama Ummat Islam dan tempat isranya Rasulallah SAW, Al-Quds. Terjadi perdebatan seru apakah yang akan memimpin Al-Quds seorang yahudi sekuler ataukah seorang yahudi agamis.

Ada tiga kandidat yang maju menjadi pemimpin Al-Quds saat itu. Salah satunya seorang milyuner dan jenderal aktif di jajaran militer Israel, Neir Barokat. Kedua, tokoh radikal Israel yang masih bermimpi mendirikan “Israel Raya” yang membentang antara sungai Nil hingga Furat, namanya, Meir Burash. Dan ketiga, pengusaha dan seorang imigran asal Rusia yang sedang menghadapi pengadilan Prancis terkait tuduhan penyelundupan senjata, Arkadi Gaidamac.

Para tokoh yahudi bersilang pendapat tentang siapa diantara ketiganya yang memiliki “darah yahudi” sehingga ia pantas memimpin Al-Quds. Semuanya sepakat untuk meyahudikan semua sisa kearaban yang masih nampak di Al-Quds dengan jalan memperluas wilayah permukiman yahudi hingga menjamin berdirinya satu-satunya ibu kota abadi bagi negara Zionis Israel dan berada di bawah otoritasnya secara penuh.

Sementara itu, para pemimpin Palestina di Ramallah yang masih amanah terhadap warisan kearaban Al-Quds, menganggap cukup dengan pengakuan dari sejumlah negara Arab dan Islam sebagai representasi legal bagi kearaban Palestina. Sebagaimana biasa, mereka juga menyerukan kepada warga Al-Quds untuk memboikot pemilu Israel tersebut. Karena keikutsertaan mereka bisa dijadikan alasan bagi Israel untuk menggabungkan Al-Quds timur ke dalam wilayah jajahan Israel.

Untuk menyibukan para pemimpin tersebut dalam “Pertempuran Yang Merugikan” terutama kaitanya dengan legalitas Palestina, sejumlah media internasional ternama menyebut pertempuran ini dengan pertarungan identitas bagi koalisi Palestina dalam proses perdamaian ke depan. Apakah Palestina akan dipimpin oleh kalangan “Sekuler demokrastis” (kondisi ini masih mungkin diterima) ataukah kalangan “Islam Ta’at” namun jelas akan ditolak dan harus diblokade. Semua ini terjadi di tengah proses yahudisasi ibu kota Al-Quds baik dari segi spirit, politik, ekonomi ataupun sejarahnya bagi bangsa Arab Palestina dan kaum musliminnya. Baik bagi yang taat agamanya ataupun yang sekuler.

Di sisi lain, terjadi kegamangan bagi sebagian pegawai Arab terkait persiapan realisasi dari keputusan sidang dewan menteri kebudayaan arab pada 8 dan 9 Nopember 2006 lalu di Amman yang mau menjadikan Al-Quds sebagai ibu kota budaya Arab pada tahun 2009, menyusul terpecahnya Palestina dan sejumlah negara Arab dalam hal ini.

Kegalauan juga melanda tentara Urmur dari kalangan Pemerintah otoritas Palestina di Al-Quds dan para penasehat perdana menteri urusan Al-Quds, juga persatuan Al-Quds di lingkungan kepresidenan dan komisi rakyat untuk perlindungan Al-Quds.

Senada dengan atas puluhan komite kerajaan maupun republik baik di tingkat pemerintahan ataupun rakyat, di negara Arab ataupun Islam di sejumlah kota besar Arab dan belahan dunia lainya memandang penuh kecemasan atas situasi yang terjadi di Baitul Maqdis. Seperti tampak dalam sejumlah pernyataan mereka, baik yang lantang ataupun yang malu-malu, yang tersebar di sejumlah media informasi dan di pasang di berita utama atau head line.

Namun semua itu mentok hanya sebatas pernyataan ataupun berita yang tak lebih dari sekedar seruan atau himbauan. Satupun tidak ada yang benar-benar memperhatikan untuk menyelamatkan Al-Quds dari bahaya yahudisasi yang mengancamnya. Karena membela al-Quds saat ini telah beralih dan menjadi tanggung jawab para juru runding seperti Ahmad Qurey yang disinyalir sejumlah media telah absent dari aktivitas politiknya, menyusul kelemahanya dalam perundingan dengan menlu Israel Tzipi Livni.

Padahal Menlu Israel ini telah gagal melunakan pemerintahnya dan lebih memilih terjun dalam bursa pemilihan perdana menteri mendatang. Ia lebih memilih membiarkan masalah Al-Quds tetap di meja perundingan ketika tidak sanggup menahan tekanan kuat terutama dari kalangan politisi Israel. Lebih dari itu, berunding dalam masalah Al-Quds bisa mendorong pada kemukinan pembagian kota tersebut bersama penduduknya yang berbeda ras dan keyakinan. Dan hal ini tentu tidak diinginkan Israel.

Keikut sertaan para jenderal pada pemilu pekan kemarin adalah pertemuan terbesar yang diadakan terkait perluasan permukiman Israel. Hadir di situ, Jenderal Neir Barokat yang terpilih menjadi Kepala Distrik Israel di Al-Quds, juga hadir jenderal dan bekas pilot pesawat tempur Ron Holiday di Tel Aviv. Barokat mengisyaratkan, negara Israel yang tengah membangun di tengah perdamaian adalah bagian dari “Pertempuran yang membayakan” yang terus berlangsung dalam konflik entitas kedua bangsa di satu negara Baitul Maqdis.

Setrategi ini bertentangan dengan kesibukan Palestina dan Arab untuk mempersiapkan pembukaan Launching Perayaan Al-Quds sebagai Ibu kota Budaya Arab pada akhir Januari tahun 2009 mendatang. Acara ini akan diikuti oleh para seniman dari berbagai negeri Arab dan Palestina. Menjelang acara tersebut diperkirakan akan banyak permintaan visa masuk dan permintaan izin dari pemerintah Israel termasuk pada Jenderal Barokat. Seperti diketahui, Jenderal Barokat menolak memberikan berbagai kemudahan bagi warga Palestina di Al-Quds. Alasan inilah yang menyababkan ia mengundurkan diri dari partai Kadema

Dalam sejumlah pernyataannya paska kemenanganya pada pemilihan kepala distrik Al-Quds. Ia mengajukan program kerja untuk menjamin keberadaaan Al-Quds sebagai ibukota abadi dan satu-satunya bagi Israel, melalui dua program utama. Yaitu, pertama, memasivkan permukiman dan penjajahan di wilayah timur Al-Quds. Terutama membangun koloni permukiman yahudi terbesar di Anata yang saat ini dikenal dengan nama E-1. Di tempat inilah, Israel telah membangun kantor komando kepolisianya untuk wilayah Tepi Barat, dalam rangka menutupi satu-satunya celah yang masih tersisa bagi Palestina, ditengah hamparan permukiman yang dibangun Isreal di sekitar Al-Quds timur. Komplek permukiman ini akan menghubungkannya dengan permuikiman Isreal yang berada di bagian luar Al-Quds (Al-Quds Raya), bersatu dengan wilayah permukiman terbesar Israel, Maale Adumem di Tepi Barat, sebelah timur Al-Quds. Wilayah ini nantinya akan menjadi kota terbesar yang terletak antara Al-Quds dan Sungai Yordan dengan pengggabungan dua wilayah jajahan, Kaidar 1 dan Kaidar 2 ke dalamnya.

Adapun program kedua yang diusung jenderal Barokat ini adalah, menjadikan Al-Quds sebagai kota internasional yang akan menarik puluhan juta wisatawan dalam sepuluh tahun ke depan. Al-Quds akan menjadi kota budaya dunia, seperti New York yang menjadi ibu kota dana dan perdagangan serta kota konspirasi politik dunia. Tempat berkumpulnya para ekonom, pejabat tinggi, ditengah krisis ekonomi Amerika yang sedang mengglobal.

Ditengah persiapan pembukaan Sinagog terbesar di dunia di Al-Quds, dalam dua bulan ke dapan ini, pakar strategi Israel di Hebron, Kholil Tafkaji mengatakan, Kubbah sinagog yang akan dibangun Israel besarnya sama dengan Kubbah Sakhra yang kini berada di tengah areal masjid Al-Aqsha. Rencana ini jelas membahayakan eksistensi Al-Aqsha.

Terkait strategi yahudisasi kota Al-Quds menjelang tahun 2020, nasib Al-Quds akan seperti kota Andalusia di Spanyol. Jika kondisi Palestina dan dunia seperti saat ini yang hanya mencari perdamaian, bukan perombakan total. Maka baitul Baitul Maqdis hanya tinggal kenangan. Dia hanya sebagai waritsan budaya sebagaimana terjadi di Andalusia. Ummat Islam hanya bisa menangisinya melalui lantunan nasyid Majdi Gabir. Ribuan nyawa sia-sia ditelan konspirasi dan pertentangan konflik Palestina saat ini.

Di tengah pertempuran yang dimenangkan Israel dalam sisi yahudisasinya. Sementara Palestina tenggelam dalam harapan yang mengawang-awang melalui perundingan demi perundingan dengan Israel. Belum diketahui siapa diantara keduanya yang akan memenangkan identitas Baitul Maqdis. (asy)

Informasi dan komputer kuantum

2008-12-01T07:39:00.000-08:00

Komputasi pada dasarnya dapat didefinisikan sebagai pengolahan sistematis dari simbol tertentu (input) menjadi simbol lainnnya (output). â€œSimbolâ€� di sini adalah obyek fisis, dan komputasi adalah proses fisis yang dilakukan oleh piranti fisis yang disebut komputer. Jika kita menginterpretasikan setiap keadaan fisis sebagai sebuah simbol, maka pada dasarnya setiap proses fisis dapat dianggap sebagai proses komputasi. Jelaslah bahwa â€œinformasi bersifat fisisâ€� dan karenanya teori komputasi harus mengacu pada hukum dasar fisika.

Teori informasi klasik sebagaimana dirumuskan oleh Turing, Church, Post, Neumann, dan Godel, yang direalisasikan dalam bentuk komputer digital sekarang ini, awalnya adalah teori matematika abstrak yang sama sekali tidak mengacu pada hukum fisika. Dan gagasan klasik ini tentulah membutuhkan tinjauan ulang dalam sudut pandang hukum fisika, khususnya dalam sudut pandang teori kuantum. Misalnya, dalam fenomena kuantum terdapat proses acak murni, misalnya peluruhan radioaktif, yang tidak terdapat dalam fisika klasik. Selanjutnya, dalam fisika klasik terdapat pasangan besaran yang tidak dapat secara bersamaan memiliki nilai pasti (prinsip ketidakpastian), misalnya jika A dan B adalah pasangan besaran yang memenuhi prinsip ketidakpastian, maka pengukuran A akan mempengaruhi hasil dari pengukuran B. Tindakan memperoleh informasi dari sebuah sistem akan mengganggu keadaan sistem tersebut. Juga keadaan kuantum memenuhi prinsisp superposisi, yaitu bahwa jika sebuah sistem bisa berada dalam keadaan |a> atau |b>, maka sistem itu juga bisa berada dalam kombinasi keduanya.
Proses ketidakpastian berkaitan dengan keacakan kuantum : karena hasil pengukuran memiliki elemen acak, maka kita tidak dapat menentukan keadaan awal suatu sistem berdasarkan hasil pengukuran. Kenyataan bahwa proses pengukuran akan mengganggu sistem juga berkaitan dengan kenyataan bahwa keadaan kuantum tidak dapat disalin (no-cloning theorem). Seandainya kita dapat menyalin sebuah keadaan kuantum, maka kita dapat mengukur keadaan salinan tanpa mengganggu keadaan asli, sehingga akan melanggar prinsip ketidakpastian. Hal seperti ini tidak terdapat dalam fisika klasik. Selain prinsip ketidakpastian, teori informasi kuantum juga berbeda dengan teori informasi klasik dalam hal bahwa informasi kuantum dapat dikodekan dalam keterikatan nonlokal (nonlocal quantum entanglement) antara bagian berbeda dari sebuah sistem fisis, suatu fenomena yang tidak terdapat dalam fisika klasik.

Tentunya muncul pertanyaan, apakah komputer kuantum, seandainya mengkin dibangun, memiliki kemampuan komputasi melebihi komputer klasik. Ada berbagai hal di mana teori informasi dan komputasi kuantum dapat dimanfaatkan untuk melakukan proses yang jauh mengungguli proses klasik. Di antaranya adalah : transmisi informasi klasik secara aman yaitu tidak dapat disadap (kriptografi kuantum), transmisi informasi kuantum dengan memanfaatkan keterikatan kuantum (teleportasi kuantum), dan algoritma kuantum yang jauh lebih efisien seperti algoritma faktorisasi Shor dan algoritma pencarian Grover.

Tentunya keadaan kuantum sangat rentan terhadap interaksi dengan lingkungan, karenanya kemungkinan bahwa kita bisa melakukan koreksi-kesalahan (error-correcting) dalam pengolahan informasi kuantum merupakan suatu hal yang sangat penting dalam teori informasi kuantum.

Teknologi yang ada sekarang belum memungkinkan untuk membangun sebuah komputer kuantum universal yang cukup besar. Namun berbagai proposal telah dicoba untuk menguji proses informasi dan komputasi kuantum dengan jumlah qubit (quantum-bit) yang lebih kecil.

2008-12-01T07:25:00.000-08:00

Salah satu kelemahan model atom Bohr hanya bisa dipakai untuk menjelaskan model atom hydrogen dan atom atau ion yang memiliki konfigurasi elektron seperti atom hydrogen, dan tidak bisa menjelaskan untuk atom yang memiliki banyak elektron.

Werner heinsberg (1901-1976), Louis de Broglie (1892-1987), dan Erwin Schrödinger (1887-1961) merupakan para ilmuwan yang menyumbang berkembangnya model atom modern atau yang disebut sebagai model atom mekanika kuantum.

Pernyataan de Broglie yang menyatakan bahwa partikel dapat bersifat seperti gelombang telah menginspirasi Schrödinger untuk menyusun model atomnya dengan memperhatikan sifat elektron bukan hanya sebagai partikel tapi juga sebagai gelombang, artinya dia menggunakan dualisme sifat elektron.

Menurut Schrödinger elektron yang terikat pada inti atom dapat dianggap memiliki sifat sama seperti “standing wave” , anda bisa membayangkan gelombang standing wave ini seperti senar pada gitar (lihat gambar). Ciri standing wave ini ujung-ujungnya harus memiliki simpul sehingga ½ gelombang yang dihasilkan berjumlah bilangan bulat.

Hal yang sama dapat diterapkan apabila kita menganggap elektron dalam atom hydrogen sebagai “standing wave”. Hanya orbit dengan dengan jumlah ½ gelombang tertentu saja yang diijinkan, orbit dengan jumlah ½ gelombang yang bukan merupakan bilangan bulat tidak diijinkam. Hal inilah penjelasan yang rasional mengapa energi dalam atom hydrogen terkuantisasi. (lihat gambar)

Schrödinger kemudian mengajukan persamaan yang kemudian dikenal dengan nama “persamaan gelombang Schrödinger” yaitu :

H? = E?

? disebut sebagai fungsi gelombang, H adalah satu set intruksi persamaan matematika yang disebut sebagai operator, dan E menunjukan total energi dari atom. Penyelesaian persamaan ini menghasilkan berbagai bentuk penyelesaian dimana setiap penyelesain ini melibatkan fungsi gelombang ? yang dikarakteristikkan oleh sejumlah nilai E. Fungsi gelombang ? yang spesisfik dari penyelesaian persamaan gelombang Schrödinger disebut sebagai “orbital”

Apakah orbital itu? Orbital adalah daerah kebolehjadian kita menemukan elektron dalam suatu atom atau bisa dikatakan daerah dimana kemungkinan besar kita dapat menemukan elektron dalam suatu atom.

Bedakan dengan istilah orbit yang dipakai di model atom Bohr. Orbit berupa lintasan dimana kita bisa tahu lintasan dimana elektron mengelilingi inti, tapi pada orbital kita tidak tahu bagaimana bentuk lintasan elektron yang sedang mengelilingi inti. Yang dapat kita ketahui adalah dibagian mana kemungkinan besar kita dapat menemukan elektron dalam atom.

Werner Heisenberg menjelaskan secara gamblang tentang sifat alami dari orbital, analisis matematika yang dihasilkannya menyatakan bahwa kita tidak bisa secara pasti menentukan posisi serta momentum suatu partikel pada kisaran waktu tertentu. Secara matematis azas ketidakpastian Heisenberg ditulis sebagai berikut:

?x . ?(mv) ? h/4?

?x adalah ketidakpastian menentukan posisi dan ?(mv) adalah ketidakpastian momentum dan h adalah konstanta Plank. Arti persamaan diatas adalah semakin akurat kita menentukan posisi suatu partikel maka semakin tidak akurat nilai momentum yang kita dapatkan, dan sebaliknya.

Pembatasan ini sangat penting bila kita memmpelajari partikel yang sangat kecil seperti elektron, oleh sebab itulah kita tidak bisa menentukan secara pasti posisi elektron yang sedang mengelilingi inti atom seperti yang ditunjukan oleh model atom Bohr, dimana elektron bergerak dalam orbit yang berbentuk lingkaran. Disinilah mulai diterimanya model atom mekanika kuantum yang diajukan oleh Schrödinger.

Sesuai dengan azaz Heisenberg ini maka fungsi gelombang tidak dapat menjelaskan secara detail pergerakan elektron dalam atom, kecuali fungsi gelombang kuadrat (?2) yang dapat diartikan sebagai probabilitas distribusi elektron dalam orbital. Hal ini bisa dipakai unutk menggambarkan bentuk orbital dalam bentuk distribusi elektron, atau dikenal sebagai peta densitas.

Cahaya: Pengukur Waktu yang Lebih Akurat

2008-12-01T07:13:00.000-08:00

Sumber : Koran Tempo (5 Oktober 2005)

My Friends In Phishyc Departement

2008-11-25T07:47:00.000-08:00

Walpaper Jihad

2008-11-20T06:46:00.000-08:00

Inti Permasalahan PendidikanOleh Sayidiman Suryohadiprojo

2008-11-18T17:02:00.000-08:00

Masyarakat Indonesia diguncang masalah pendidikan saat Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional diundangkan. Sebenarnya sudah lama pendidikan merupakan masalah yang amat mengganggu perkembangan bangsa.

Sekurangnya sepuluh tahun lalu sudah banyak orangtua tidak yakin akan mutu pendidikan yang diperoleh anaknya. Juga sudah lama para guru dan pendidik tak puas akan kesejahteraan yang mereka peroleh. Para pakar pendidikan sudah lama berdebat tentang perlunya renovasi pendidikan. Bahkan, ada yang mengatakan, pendidikan nasional bagai bola ruwet yang sukar memberi manfaat bagi bangsa dan negara.

Tidak mungkin ada sistem persekolahan berjalan baik tanpa kehadiran guru yang memadai mutunya, baik intelektual, teknik keguruan, mental, maupun fisik. Itu memerlukan korps guru yang memperoleh pendidikan guru bermutu, diberikan tingkat kesejahteraan memadai dan status sosial terhormat bahkan di atas status sosial profesi lain. Dan tidak mungkin ada sistem pendidikan nasional yang baik tanpa sistem persekolahan bermutu. Tetapi itu semua memerlukan dana.

Sistem pendidikan nasional yang baik harus dapat menyajikan pendidikan bermutu karena pendidikan bertujuan mentransfer tata nilai dan kemampuan kepada pihak lain, maka pendidikan yang buruk tidak mungkin mencapai tujuan itu. Karena itu, per definisi, pendidikan harus selalu bermutu. Bangsa akan merasakan akibat amat berat dan negatif dalam seluruh aspek kehidupan apabila pendidikan kurang bermutu, seperti dialami bangsa Indonesia kini.

DENGAN makin berkembangnya manusia, berkembang pula ilmu pengetahuan dan teknologi di segala bidang. Itu semua mengharuskan pendidikan menyesuaikan langkahnya jika ingin tetap relevan. Hal itu menjadikan pendidikan kian mahal, satu kenyataan yang sering kurang disadari banyak orang. Di pihak lain berkembangnya umat manusia mendorong makin banyak orang untuk maju dan tak mau tertinggal. Dan mereka semua memerlukan pendidikan yang baik.

Akibatnya, baik faktor kualitas maupun kuantitas pendidikan tidak dapat diabaikan. Pendidikan harus diselenggarakan secara bermutu dan adil merata bagi seluruh rakyat yang berminat. Maka, pendidikan yang sudah mahal, karena harus mencapai kualitas, menjadi makin mahal karena harus pula melayani kuantitas.

Jika bangsa itu sejahtera, mayoritas bangsa berpenghasilan cukup. Dalam kondisi demikian, masyarakat dapat memegang peran utama dalam penyelenggaraan pendidikan. Sedangkan negara atau pemerintah hanya berperan sebagai penentu kebijakan umum dan pengatur.

Namun, jika bangsa tergolong sedang berkembang, warga yang kaya terbatas jumlahnya. Dalam kondisi demikian tidak mungkin peran utama pendidikan di tangan masyarakat. Jika dilakukan, hanya anak orang kaya yang mendapat pendidikan yang bermutu, sedangkan mayoritas anak bangsa tidak sekolah atau harus puas dengan pendidikan kurang bermutu. Lembaga pendidikan swasta dengan sendirinya menuntut bayaran yang sesuai dengan penyelenggaraan pendidikan bermutu dan itu mahal sehingga hanya anak orang kaya yang dapat menikmatinya.

Dalam jangka panjang, itu akan mencelakakan bangsa. Akan terjadi polarisasi antara golongan kaya yang sedikit dengan golongan miskin yang banyak. Sebab, dalam negara sedang berkembang harus ada peran negara atau pemerintah yang kuat guna menjamin pendidikan bermutu, adil merata. Pemerintah harus menyelenggarakan seluruh pendidikan dasar dan menengah tanpa rakyat harus membayar.

Kita lihat negara maju, Jerman dan Swedia, yang pemerintahnya berperan utama dalam menyelenggarakan sistem persekolahan, dari tingkat dasar sampai pendidikan tinggi. Maka, segala persoalan pendidikan, seperti mutu guru, kualitas, dan kuantitas, tidak mungkin terjawab memuaskan selama masalah pendidikan tidak diatasi.

INTI permasalahan pendidikan, pertama, adalah kepemimpinan bangsa, tingkat pusat maupun daerah, yang menyadari bahwa pendidikan adalah investasi utama satu bangsa. Tanpa pendidikan yang baik, masa depan bangsa akan celaka. Inilah yang sedang kita alami akibat masa lampau.

Kedua, selain sadar akan makna pendidikan sebagai investasi utama, kepemimpinan bangsa juga mengusahakan dengan sungguh-sungguh tersedianya segala faktor yang mendukung pendidikan yang baik, terutama tersedianya dana yang cukup untuk diinvestasikan dalam pendidikan. Para pemimpin bangsa harus berusaha agar dapat memenuhi keperluan dana bagi penyelenggaraan pendidikan bermutu, adil merata. Dengan dana itu, kesejahteraan guru dan pendidik lain dapat dijamin sesuai status sosial yang diperlukan. Juga penyelenggaraan pendidikan bermutu untuk seluruh anak bangsa dapat dilakukan secara baik.

Malaysia sejak awal kemerdekaan telah menetapkan minimal 20 persen dari APBN untuk pendidikan, tetapi angka itu kurang berarti jika jumlah APBN terbatas. Karena itu, harus ada peningkatan produksi nasional yang memungkinkan negara menciptakan revenue besar. Tak heran pendidikan di Malaysia kini jauh lebih maju dari Indonesia meski dulu Malaysia meminjam guru dan dosen Indonesia.

Indonesia belum pernah sungguh-sungguh menangani inti permasalahan pendidikan. Itu sebabnya, mutu pendidikan terus menurun. Sekitar 20 tahun lalu, mungkin kita masih dapat mengandalkan sisa-sisa hasil pendidikan bermutu masa penjajahan Belanda, tetapi tidak merata. Kini kita dihadapkan hasil pendidikan masa Orde Bung Karno dan Orde Soeharto yang keduanya kurang menaruh minat pada pendidikan.

Bung Karno dengan elan revolusionernya mengira rakyat akan terdidik melalui gerakan massa yang bersifat politik. Bahkan Bung Karno selalu mengejek kaum cendekiawan yang dianggapnya hanya textbook thinking. Sikap itu sebenarnya menunjukkan pandangan rendahnya terhadap pendidikan sekolah. Akibatnya, betapa mundur pendidikan semasa Orde Bung Karno.

Soeharto dalam ucapannya mengakui pentingnya pendidikan. Akan tetapi, tindakannya tidak menunjukkan kesadaran pentingnya pendidikan sebagai investasi utama bangsa. Buktinya, saat Indonesia memperoleh untung besar (windfall profit) dari minyak akhir 1970-an, pemerintah tidak banyak menginvestasikan perolehan itu dalam pendidikan. Baik Soeharto maupun kaum ekonom dalam pemerintahan cenderung menganggap pendidikan sebagai komoditas yang prioritasnya lebih rendah dari pembangunan jalan atau bendungan air, bukan sebagai investasi utama bangsa.

Kelengahan itu mengakibatkan makin menurunnya mutu pendidikan. Sebaliknya, rakyat yang menginginkan pendidikan kian banyak. Untuk itu, rezim Soeharto menetapkan wajib belajar sembilan tahun, tetapi tanpa dukungan dana memadai sehingga menghasilkan pendidikan tidak bermutu.

JADI, apabila kini kita melihat pertentangan antara para mahasiswa dan pemimpin universitas BHMN, maka hanya dapat dikatakan keduanya ada benarnya. Mahasiswa menghendaki pendidikan bermutu bagi anak kaya dan miskin, pemimpin universitas tahu itu, tetapi memerlukan dana besar. Selama pemerintah tak mampu mendukungnya, pertentangan tidak akan selesai memuaskan.

Karena itu, marilah kita usahakan adanya kepemimpinan bangsa yang sadar akan makna pendidikan sebagai investasi utama bangsa dan mampu menciptakan revenue sehingga mampu mendukung secara efektif penyelenggaraan sistem persekolahan yang bermutu dan adil merata. Ini berlaku bagi kepemimpinan tingkat nasional, tetapi juga kepemimpinan daerah sejak otonomi memberi kekuasaan besar pada daerah.

Sayidiman Suryohadiprojo Mantan Gubernur Lemhannas

Anggaran Dasar Forum Lingkar Pena

2008-05-29T12:44:00.000-07:00

Pasal 1

Nama, Kedudukan dan Wilayah Gerak

(1) Organisasi ini bernama Forum Lingkar Pena dan selanjutnya dalam Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga disebut sebagai FLP.

(2) FLP pertama kali berkedudukan di Jakarta, Indonesia.

(3) FLP dapat mendirikan FLP Wilayah, FLP Cabang dan/atau FLP Ranting sesuai dengan ketentuan yang diatur dalam Anggaran Rumah Tangga.

(4) FLP bergerak di segala bidang yang berhubungan dengan kepenulisan dan pemberdayaan penulis.

Pasal 2

Azas

FLP berazaskan Islam.

Pasal 3

Waktu Berdiri

FLP berdiri pada tanggal 22 Februari 1997 dan didirikan untuk jangka waktu yang tidak ditentukan lamanya.

Pasal 4

Visi dan Misi

(1) FLP memiliki visi untuk menjadi sebuah organisasi yang memberikan pencerahan melalui tulisan.

(2) FLP memiliki misi :

a. Meningkatkan mutu dan produktivitas karya anggota sebagai sumbangsih berarti bagi masyarakat.

b. Membangun jaringan penulis yang menghasilkan karya-karya berkualitas dan mencerdaskan.

c. Meningkatkan budaya membaca dan menulis di kalangan masyarakat.

d. Memperjuangkan kehidupan yang lebih baik bagi penulis.

Pasal 5

Bentuk Lembaga dan Fungsi

(1) FLP memiliki bentuk lembaga sebagai organisasi kepenulisan.

(2) FLP memiliki fungsi :

a. Pembinaan.

b. Pembentukan jaringan.

c. Advokasi.

(3) Fungsi pembinaan merupakan fungsi FLP dalam meningkatkan kualitas personal dan karya anggota.

(4) Fungsi pembentukan jaringan merupakan fungsi FLP dalam membentuk jaringan penulis untuk membangun peradaban melalui karya-karya yang berkualitas dan mencerdaskan.

(5) Fungsi advokasi merupakan fungsi FLP dalam menyejahterakan dan melakukan advokasi terhadap kepentingan anggota pada khususnya dan terhadap kepentingan penulis pada umumnya.

Pasal 6

Logo

(1) Logo FLP berbentuk huruf-huruf kapital, yakni F L P dan di bawah huruf F dan L, tertulis kepanjangan FLP (Forum Lingkar Pena). Huruf F berwarna biru. Huruf L berwarna putih berbentuk buku yang terbuka dengan bulatan merah di atas kanan, dan dapat juga dilihat seperti mata pena. Huruf P berwarna biru dengan posisi kaki lebih panjang daripada huruf F dan L, dengan lekukan yang menjorok ke arah bulatan merah huruf L sehingga bentuknya bisa dilihat seperti orang sedang ruku’ atau orang membaca buku.

(1) Makna logo tersebut adalah sebagai berikut:

a. Huruf “F” melambangkan keterbukaan bagi siapa pun untuk bergabung dalam aktivitas membaca dan menulis.

b. Huruf “L” yang seperti lembaran buku terbuka dengan bulatan merah di atasnya dan menyerupai orang yang sedang membaca, melambangkan aktivitas membaca yang tak pernah henti. Huruf “L” juga melambangkan mata pena, yakni aktivitas menulis.

c. Huruf “P”, bersama dengan huruf ”L” menyerupai orang yang sedang menjenguk buku, melambangkan orang yang tak henti membaca sambil terus menegakkan penanya. Ini berarti bahwa aktivitas membaca dan menulis tak pernah terpisahkan. Melambangkan juga orang yang sedang ruku’ yang bermakna selalu mengagungkan Allah dalam setiap guratan penanya.

(2) Warna logo memiliki makna sebagai berikut:

a. Biru berarti universalitas .

b. Putih berarti aspiratif dan konsistensi.

c. Merah berarti pencerahan.

(3) Pengubahan logo diajukan pada sidang Musyawarah Nasional atau Musyawarah Istimewa dan sah jika disetujui oleh sekurang-kurangnya 2/3 (dua per tiga) dari suara sah yang hadir di dalam Musyawarah tersebut.

(4) Dalam keadaan yang membutuhkan perubahan logo secara cepat, Ketua Umum dengan persetujuan Majelis Penulis berhak menetapkan logo baru sementara yang berlaku sampai Musyawarah Nasional atau Musyawarah Istimewa berikutnya.

(5) Mengenai tata-cara pemakaian logo akan diatur dalam Anggaran Rumah Tangga.

Pasal 7

Keanggotaan

Keanggotaan yang terdapat di dalam FLP diklasifikasikan sebagai berikut :

Anggota.
Pengurus.
Anggota Majelis Penulis.

Pasal 8

Kegiatan

Kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh FLP untuk mencapai visi dan misinya diatur secara lebih terperinci dalam Anggaran Rumah Tangga dan petunjuk pelaksanaan yang diperlukan.

Pasal 9

Kekayaan dan Pendapatan

(1) Kekayaan FLP terdiri dari :

a. Kekayaan pangkal sebesar Rp. 500.000,00 (lima ratus ribu rupiah)

b. Pendapatan FLP yang kemudian ditambahkan dengan kekayaan pangkal tersebut.

(2) Pendapatan FLP terdiri dari :

a. Iuran anggota

b. Usaha-usaha FLP yang halal dan sah secara hukum.

c. Bantuan dari badan-badan pemerintah, swasta maupun masyarakat berupa sumbangan insidental maupun berkala, serta bantuan lain yang halal, sah secara hukum dan tidak mengikat.

d. Kontraprestasi dari pemakaian logo.

Pasal 10

Perangkat Organisasi

Perangkat Organisasi FLP terdiri dari :

a. Musyawarah

b. Majelis Penulis

c. Ketua Umum

d. Badan Pengurus Pusat

e. FLP Wilayah, Cabang, dan Ranting

Pasal 11

Musyawarah

(1) Musyawarah adalah forum pengambilan keputusan di FLP.

(2) Jenis musyawarah di FLP terdiri atas :

a. Musyawarah Nasional

b. Musyawarah Wilayah

c. Musyawarah Cabang

d. Musyawarah Ranting

e. Musyawarah Pengurus

f. Musyawarah Istimewa

(3) Musyawarah dilaksanakan dengan memegang prinsip-prinsip Islami.

Pasal 12

Musyawarah Nasional

(1) Musyawarah Nasional adalah forum pengambilan keputusan tertinggi di FLP.

(2) Musyawarah Nasional dilaksanakan sekali dalam empat tahun.

(3) Peserta Musyawarah Nasional terdiri atas :

a. Seluruh anggota Majelis Penulis atau Utusan Majelis Penulis yang menjadi perwakilan Majelis Penulis.

b. Ketua Umum dan Badan Pengurus Pusat

c. Utusan Pengurus FLP Wilayah dan Cabang yang menjadi perwakilan FLP Wilayah dan Cabang.

(4) Aturan mengenai penyelenggaraan Musyawarah Nasional akan dijelaskan lebih lanjut dalam Anggaran Rumah Tangga.

Pasal 13

Musyawarah Wilayah

(1) Musyawarah Wilayah adalah forum pengambilan keputusan tertinggi di FLP Wilayah.

(2) Musyawarah Wilayah dilaksanakan sekali dalam dua tahun.

(3) Aturan mengenai penyelenggaraan Musyawarah Wilayah akan dijelaskan lebih lanjut dalam Anggaran Rumah Tangga.

Pasal 14

Musyawarah Cabang

(1) Musyawarah Cabang adalah forum pengambilan keputusan tertinggi di FLP Cabang

(2) Musyawarah Cabang dilaksanakan sekali dalam dua tahun.

(3) Aturan mengenai penyelenggaraan Musyawarah Cabang akan dijelaskan lebih lanjut dalam Anggaran Rumah Tangga.

Pasal 15

Musyawarah Ranting

(1) Musyawarah Ranting adalah forum pengambilan keputusan tertinggi di FLP Ranting

(2) Musyawarah Ranting dilaksanakan sekali dalam satu tahun.

(3) Aturan mengenai penyelenggaraan Musyawarah Ranting akan dijelaskan lebih lanjut dalam Anggaran Rumah Tangga.

Pasal 16

Musyawarah Pengurus

(1) Musyawarah Pengurus adalah forum pengambilan keputusan yang terkait dengan gerak operasional FLP.

(2) Musyawarah Pengurus terdiri atas :

a. Musyawarah Pengurus Pusat

b. Musyawarah Pengurus FLP Wilayah

c. Musyawarah Pengurus FLP Cabang

d. Musyawarah Pengurus FLP Ranting.

(3) Aturan mengenai penyelenggaraan Musyawarah Pengurus akan dijelaskan lebih lanjut dalam Anggaran Rumah Tangga.

Pasal 17

Musyawarah Istimewa

(1) Musyawarah Istimewa adalah musyawarah khusus yang dilaksanakan atas permintaan dari :

a. Majelis Penulis, atau

b. Ketua Umum dan Badan Pengurus Pusat, atau

c. 2/3 (dua pertiga) dari keseluruhan FLP Wilayah dan 2/3 dari FLP Cabang yang ada.

(2) Aturan penyelenggaraan Musyawarah Istimewa akan diatur dalam Anggaran Rumah Tangga.

Pasal 18

Majelis Penulis

(1) Majelis Penulis adalah lembaga yang bertugas mengawasi dan mengontrol gerak operasional FLP dan karya anggota-anggota FLP.

(2) Majelis Penulis memiliki jumlah anggota ganjil, sekurang-kurangnya 3 (tiga) orang dan sebanyak-banyaknya 21 (dua puluh satu), sesuai dengan keputusan Musyawarah Nasional terkait.

(3) Anggota Majelis Penulis terdiri dari para pendiri FLP dan anggota FLP.

(4) Masa bakti anggota Majelis Penulis dari unsur pendiri FLP berlangsung seumur hidup. Keanggotaan ini hanya akan berakhir jika yang bersangkutan :

a. Meninggal dunia.

b. Mengundurkan diri.

c. Menyimpang dari visi dan misi FLP

d. Diberhentikan melalui Musyawarah Istimewa

(5) Masa bakti anggota Majelis Penulis dari unsur anggota FLP berlangsung selama empat tahun dan dapat menjabat kembali untuk sebanyak-banyaknya 1 (satu kali) masa jabatan. Jika karena satu atau lain hal yang diatur dalam Anggaran Rumah Tangga seorang anggota Majelis Penulis tidak dapat menjalankan tugasnya maka posisi keanggotaannya akan digantikan oleh seorang anggota FLP yang ditunjuk oleh sidang Majelis Penulis terdekat.

(6) Anggota Majelis Penulis dari unsur anggota FLP dipilih berdasarkan persyaratan dalam bidang keagamaan, kepenulisan dan keorganisasian. Kriteria dan syarat rinci anggota FLP yang dapat diajukan dan dipilih sebagai anggota Majelis Penulis akan diatur dalam Anggaran Rumah Tangga.

(7) Anggota Majelis Penulis dari unsur anggota FLP dipilih oleh Musyawarah Nasional dari calon-calon yang diajukan oleh FLP Wilayah sebelum sidang Musyawarah Nasional berlangsung. Aturan pengajuan calon anggota Majelis Penulis secara rinci akan diatur dalam Anggaran Rumah Tangga.

(8) Pemilihan anggota Majelis Penulis dari unsur anggota FLP dilaksanakan dengan cara musyawarah. Jika tidak didapatkan hasil dengan suara bulat maka akan dilaksanakan pemungutan suara.

Pasal 19

Ketua Umum

(1) Ketua Umum adalah pemimpin dan pengendali gerak operasional FLP.

(2) Ketua Umum dipilih oleh peserta musyawarah pada Musyawarah Nasional atau Musyawarah Istimewa dari calon-calon yang diajukan oleh FLP Wilayah dan ditetapkan oleh Majelis Penulis sebelum musyawarah berlangsung. Aturan mengenai pengajuan dan penetapan Calon Ketua Umum akan ditetapkan dalam Anggaran Rumah Tangga.

(3) Ketua Umum bertanggung jawab kepada Musyawarah Nasional.

(4) Masa bakti Ketua Umum berlangsung selama empat tahun dan sesudah itu bisa dipilih ulang untuk masa bakti berikutnya.

(5) Kriteria dan syarat Ketua Umum akan diatur secara lebih rinci dalam Anggaran Rumah Tangga.

(6) Jika Ketua Umum tidak dapat menjalankan tugasnya karena satu dan lain hal yang diatur dalam Anggaran Rumah Tangga maka Ketua Harian Badan Pengurus Pusat menjadi PLH sampai dipilih ketua Umum baru melalui Musyawarah Istimewa.

Pasal 20

Badan Pengurus Pusat

(1) Dalam menjalankan tugasnya, Ketua Umum membentuk sebuah badan yang disebut sebagai Badan Pengurus Pusat.

(2) Badan Pengurus Pusat dipimpin oleh seorang Ketua Harian dan sekurang-kurangnya beranggotakan seorang Sekretaris, seorang Bendahara, seorang Koordinator Divisi Kaderisasi, seorang Koordinator Divisi Dana dan Usaha, Koordinator Divisi Humas dan Koordinator Divisi Advokasi.

(3) Badan Pengurus Pusat bertanggung jawab kepada Ketua Umum.

(4) Masa bakti Badan Pengurus Pusat berlangsung selama empat tahun dan sesudah itu bisa dipilih kembali baik untuk posisi yang sama maupun untuk posisi lain dalam jajaran kepengurusan FLP.

Pasal 21

FLP Wilayah dan Cabang

(1) Struktur FLP yang berada pada tingkat provinsi dan/atau berada di luar negeri disebut sebagai FLP Wilayah.

(2) Pengurus FLP Wilayah dipimpin oleh seorang Ketua FLP Wilayah dan dibantu oleh sekurang-kurangnya seorang Sekretaris, seorang Bendahara, seorang Koordinator Divisi Kaderisasi.

(3) Struktur FLP yang berada pada tingkat kabupaten/kota disebut sebagai FLP Cabang.

(4) Pengurus FLP Cabang dipimpin oleh seorang Ketua FLP Cabang dan dibantu oleh sekurang-kurangnya seorang Sekretaris, seorang Bendahara seorang Koordinator Divisi Kaderisasi.

(5) Pengurus FLP Wilayah dipilih oleh Musyawarah Wilayah yang berkaitan dan bertanggung jawab kepada Musyawarah Wilayah tersebut.

(6) Pengurus FLP Cabang dipilih oleh Musyawarah Cabang yang berkaitan dan bertanggung jawab kepada Musyawarah Cabang tersebut.

(7) Masa bakti Pengurus FLP Wilayah dan Cabang berlangsung selama dua tahun dan sesudah itu bisa dipilih kembali untuk posisi yang sama maupun untuk posisi lain dalam jajaran kepengurusan FLP.

Pasal 22

FLP Ranting

(1) Struktur FLP yang berada pada tingkat di bawah kabupaten/kota disebut sebagai FLP Ranting. Pengurus FLP Ranting dipimpin oleh seorang Ketua FLP Ranting dan dibantu oleh sekurang-kurangnya seorang Sekretaris dan Bendahara.

(2) Pembentukan FLP Ranting diserahkan kepada Pengurus FLP Cabang setempat dengan memperhatikan aturan yang tercantum dalam Anggaran Rumah Tangga dan melakukan koordinasi kepada Pengurus FLP Wilayah dan Badan Pengurus Pusat.

(3) Masa bakti Pengurus FLP Ranting berlangsung selama satu tahun dan sesudah itu bisa dipilih kembali untuk posisi yang sama maupun untuk posisi lain dalam jajaran kepengurusan FLP.

Pasal 23

Tata Urutan Dasar Hukum Keorganisasian

Tata urutan dasar hukum yang berlaku di FLP adalah sebagai berikut :

Al Qur’an dan As Sunnah
Ketetapan Musyawarah Nasional
Anggaran Dasar
Anggaran Rumah Tangga
Ketetapan Majelis Penulis
Keputusan Ketua Umum
Keputusan Badan Pengurus Pusat
Ketetapan Musyawarah Wilayah
Keputusan Pengurus FLP Wilayah
Ketetapan Musyawarah Cabang
Keputusan Pengurus FLP Cabang
Ketetapan musyawarah Ranting
Keputusan pengurus FLP Ranting

Pasal 24

Perubahan Anggaran Dasar

(1) Usulan untuk mengubah Anggaran Dasar beserta alasan-alasannya disampaikan dan dibahas pada Musyawarah Nasional atau Musyawarah Istimewa.

(2) Pengubahan dianggap sah apabila tidak bertentangan dengan Al Qur’an dan As Sunnah dan disetujui oleh ¾ (tiga per empat) suara sah dalam Musyawarah Nasional atau Musyawarah Istimewa tersebut.

Pasal 25

Pembubaran FLP

(1) Usulan untuk membubarkan FLP dapat diajukan pada saat Musyawarah Nasional atau Musyawarah Istimewa oleh :

a. Majelis Penulis, atau

b. Ketua Umum dan Badan Pengurus Pusat, atau

c. 2/3 (dua pertiga) dari jumlah keseluruhan Utusan Pengurus FLP Wilayah dan 2/3 (dua per tiga) dari jumlah keseluruhan Utusan Pengurus FLP Cabang.

(2) Keputusan untuk membubarkan FLP sah bila disetujui oleh ¾ (tiga per empat) suara sah yang hadir dalam Musyawarah Nasional atau Musyawarah Istimewa tersebut.

(3) Apabila terjadi pembubaran maka semua hak milik FLP akan dihibahkan kepada badan-badan sosial Islam yang pelaksanaannya dilakukan oleh panitia pembubaran yang dibentuk oleh Musyawarah Nasional atau Musyawarah Istimewa, segera setelah keputusan pembubaran dicapai.

Pasal 26

Aturan Penutup

Hal-hal yang belum ditetapkan dalam Anggaran Dasar akan diatur dalam Anggaran Rumah Tangga.

Minggu, 27 pebruari 2005

Tauzi penyejuk hati

2008-05-29T12:32:00.000-07:00

Perbedaan pendapat (khilafiyah) dalam masalah fikih tidak perlu dijadikan sebab bagi adanya perpecahan dalam bidang keagamaan yang menghantarkan kepada sikap permusuhan dan saling benci. Setiap mujtahid akan memperoleh pahala masing-masing, dan seorang pun tidak berhak melarang terhadap usaha pembuktian ilmiah dalam masalah khilafiyah sepanjang bertujuan mencintai Allah swt., saling tolong menolong menuju kebenaran, tanpa sikap fanatisme dalam golongan yang tercela.

(AS syahid Hasan Al-Bana)

Islam adalah tata aturan yang lengkap, meliputi semua segi kehidupan. Islam adalah negara, bangsa pemerintahan, masyarakat, moral, kekuasaan, rahmat, keadilan, peradaban, undang-undang, ilmu pengetahuan, hukum, kekayaan materi dan kerja. Sebagai akidah yang benar, Islam merupakan jihad dan dakwah. Semua itu saling melengkapi sama derajat. Itulah Islam sebagai agama yang mempunyai konsep ibadah yang shahih. (AS syahid Hasan Al-Bana)

Sering kita yang berada dalam jalan dakwah justru saling menjatuhkan……..hanya karena berbeda jalan…! Diantara kita sering saling berpecahan….apakah kita tidak peduli dengan Saudara kita di palestina…Irak yang selalu tertindas…!! Wahai para saudaraku di jalan dakwah…bersatulah kalian..jangan jadikan perbedaan sebagai jalan perpecahan…!! Ingat kawan..walaupun kita berbeda..tapi tujuan kita satu…yaitu agar Al-Islam tegak di Negeri in……(Fulan)

80 Tahun Al-Ikhwan Al-Muslimun… Pembentukan Yang Kokoh

2008-05-29T12:22:00.000-07:00

Penterjemah:

Abu Ahmad

______

Disaat umat Islam berada dalam kebodohan dan kegelapan, dan ketika pemahaman Islam yang komprehensif mengalami penyempitan dan terbatas posisinya hanya di masjid dan tidak memiliki peran dan tempat dalam lini kehidupan, begitupun disaat umat Islam merintih akibat kejatuhan yang berkepanjangan terhadap khilafah Islam sehingga mengarah pada hilangnya semangat dan gairah umat dan kehilangan sumber kekuatannya… Namun di tengah kedzaliman dan kegelapan, muncul cahaya yang bersinar ke segala penjuru, menghembuskan ruh kembalinya kehidupan terhadap dakwah yang agung, yang dibawa oleh seseorang yang digerakkan oleh pertolongan Allah untuk mengemban amanah dakwah yang berat dan untuk mengembalikan sinar dan cahayanya yang baru sehingga menyebar ke pelosok dunia.

Demikianlah imam As-Syahid Hasan Al-Banna muncul di dunia ini dengan dakwah yang kekal yang datang tepat pada waktu dan posisinya, untuk membangun kembali jama’ah mu’minah yang mampu mengemban dakwah ini sebagai amanah Allah di setiap leher yang menisbahkan diri kepadanya, beliau berkata dengan lantang pada saat berkhutbah dihadapan al-ikhwan untuk memperbaharui tujuan : “Demikianlah yang diinginkan Allah untuk mengemban warisan yang berat ini untuk diikuti, sehingga bersinar cahaya dakwah di seluruh penjuru dunia yang penuh dengan kegelapan, sehingga Allah berkenan meninggikan kalimat-Nya dan menampakkan syariat-Nya”.

Maka dari itu asas dakwah Al-Ikhwan terfokus pada tiga hal (al-fahmu al-amiq (pemahaman yang mendalam), at-takwin ad-daqiq (pembentukan yang kokoh), al-amal al-mustamir (kerja yang terus menerus), silsilah ini disampaikan agar kita mendapatkan darinya akan prestasi yang tidak jauh dari 3 fokus diatas, kita telah sampaikan sebelumnya tentang pemahaman yang mendalam, karena itu saat ini akan kita bahas tentang pembentukan yang kokoh.

Metode dari sangat kekasih

Ketika Allah mengutus nabi-Nya ditegaskan akan risalahnya, dengan firman Allah:

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ

“Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka kitab dan Hikmah (As Sunnah). dan Sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata”. (Al-Jumu’ah:2)

Allah menjelaskan bahwa tarbiyah dan tazkiyah adalah sebagai pendahuluan dalam ta’lim dan tatsqif, dan dari sini pula, bahwa manhaj Al-Ikhwan dalam tarbiyah mengikuti manhaj sang nabi tercinta, bukan bid’ah; maka dari itu tarbiyah Al-Ikhwan bersumber pada kitab Allah dan sunnah Rasul-Nya.

Dan Allah telah memilih Imam Al-Banna untuk berjalan diatas jalan nabi tercinta Nabi saw dengan membersihkan unsur-unsur yang baik guna mengemban amanah dakwah dan jihad, menyatukan sebagiannya dengan sebagian lain, seperti yang terjadi di dar el arqom, imam Al-Banna memperhatikan tarbiyah dengan perhatian yang besar, sehingga dibuatlah manhaj dan uslub yang dapat ditunaikan dalam mempersiapkan individu muslim dan menjadikannya berada di jalan yang benar, menghidupkan kembali dar el arqom dan apa yang ada di dalamnya dengan melakukan persiapan dan pembinaan, mencetak para pemilik keyakinan dan keteguhan, membawa para ikhwannya pada uslub tarbiyah yang sesuai dengan manhaj Islam, dan menjadi insan yang amanah dalam melakukan kerja besar, membinanya dan memperhatikan unsur-unsurnya (baik ruh, akal dan jasad); seimbang antar semua unsur tersebut.

Dan semenjak itulah gerak dakwah dimulai yaitu dengan melakukan pembentukan ma’had Hira Islam dan Dar Ummahat Al-Mu’minun; guna mencetak generasi yang beriman yang terbina atas Islam dan prinsip-prinsipnya, kemudian berkembang menjadi kerja tarbawi dalam bentuk yang tersistem, jaulah dan kasyafah, kemudian system katibah, sehingga kokoh hingga berakhir pada system usrah dalam lingkup kerja sama.

Dakwah yang abadi

Perjalanan dakwah Al-Ikhwan Al-Muslimun telah banyak melakukan dakwah perbaikan; sehingga ketika membaca perjalanan sejarahnya akan tampak perbaikan yang banyak, melintasi fase yang memenuhi pendengaran dan penglihatan, kemudian tidak pernah terjadi pelenturan, fatrah atau inhiraf (penyimpangan) sejak awal pembentukannya dan tidak berubah prinsip-prinsipnya walaupun telah melewati beberapa fase, atau berubah arusnya dalam memahami berbagai peristiwa dan perkembangannya, setelah satu atau dua generasi dakwah ini atau sekalipun setelah terjadi peristiwa dahsyat yang menimpa jama’ah ini dan menjadi kenangan sejarah.

Dakwah Al-Ikhwan yang telah dihadirkan oleh seorang pendiri rahimahullah “di tengah berbagai peristiwa yang menyedihkan dan banyak kejadian yang pahit, yang muncul pada siang malam, menahan arus yang deras dan besar dalam dakwah yang bergemuruh disegala pelosok dunia, berjalan mengikuti gelombang yang tinggi di berbagai tempat yang subur, siap menghancurkan berbagai tipu daya dari angan-angan, janji-janji dan propaganda… kita hadir dengan dakwah ini, kami al-ikhwan al-muslimun, walaupun tenang namun lebih geraknya kencang dari tiupan angin topan yang dahsyat, merendah diri namun lebih kokoh dari gunung yang tinggi dan kuat, terbatas jalannya namun lebih luas dari garis lintas sektoral sekalipun, bersih dari berbagai propaganda palsu dan dusta, dan tetap memelihara akan kemuliaan kebenaran yang agung, wahyu yang mulia dan lindungan Allah, bersih dari ketamakan, hawa nafsu dan kepentingan-kepentingan pribadi serta tujuan-tujuan individualistis, yang dengan itu semua mampu mewariskan orang-orang yang beriman dan jujur dalam kerja demi menggapai kebahagiaan di dunia dan surga di akhirat kelak”.

Dan dakwah Al-Ikhwan Al-Muslimun masih tetap eksis dan kokoh serta tegas sekalipun pendirinya telah pergi pada 80 tahun lalu, berjalan di lintasan satu prinsip; tidak ada penyimpangan atau perubahan sedikitpun, atau pudar dan mati cahayanya atau berbalik haluannya, sekalipun harus melewati berbagai macam pembersihan dan pembantaian, atau pemenjaraan dan penangkapan, sekalipun harus melewati berbagai macam ujian dan konspirasi, barbagai macam kendala, hambatan dan siksaan, namun generasi demi generasi tetap bermunculan dan berdatangan serta yang simpati terhadap dakwah ini, generasi yang berjalan dalam satu arah, satu prinsip dan satu tujuan yang berjuang demi dakwah tersebut, sehingga sampai hari ini telah menyebar ke berbagai Negara hingga 90 negara di dunia; hal tersebut terjadi adalah karena karunia, keberkahan dan perlindungan Allah terhadap dakwah ini, diiringi dengan kekokohan pembentukan, pewarisan, tarbiyah dan penyiapan generasi yang solid pada jamaah ini.

Tarbiyah adalah dasar pembentukan

Imam Al-Banna mengajak kita untuk menolehkan pandangan pada tarbiyah, beliau menegaskan akan pentingnya keteguhan setiap individu terhadap tarbiyah dan mujahadah (kesungguhan) sehingga menjadi batang yang kokoh dan generasi yang sempurna, beliau berkata: “bahwa ma’rakah (perjuagan) kita paling utama adalah tarbiyah” guna menumbuhkan ditengah-tengah umat akan pemahaman bahwa apapun bentuk dakwah yang tidak di dasarkan pada kerja tarbiyah pada hakikatnya adalah ibarat fatamorgana yang menipu, dan Imam Al-Banna memahami bahwa pembangunan generasi merupakan suatu keharusan dalam usaha melakukan perbaikan, dan diantara keistimewaan dakwah Al-Ikhwan dari yang lainnya adalah karena Al-Ikhwan berjalan dengan tarbiyah yang mampu mewujudkan eksistensi dan tawrits dakwah, dan hal tersebut merupakan bentuk yang menakjubkan dalam jamaah ini seperti yang disebutkan oleh imam Al-Adwi sebagai “Jamaah Tarbawiyah”.

Tarbiyah menurut Al-Ikwah adalah satu-satunya jalan untuk dapat membangun generasi yang shalih dan bertaqwa, sebagai satu-satunya jalan untuk mewujudkan sosok muslim yang jujur dan memiliki jiwa pejuang, dan Al-Ikwhan memahami bahwa tarbiyah membutuhkan jalan panjang dan berat serta memiliki banyak rintangan dan hambatan, sehingga tidak ada yang mampu bersabar menjalankannya kecuali hanya sedikit saja. Namun ini merupakan satu-satunya jalan menuju satu tujuan dan tidak ada alternative lainnya, sehingga dengan itu pula Al-Ikhwan menamakan gerakan ini dengan sebutan “Sekolah pembinaan dan pembentukan atas dasar manhaj yang komprehensip dan agung”… madrasah yang menjadikan agama sebagai sumber kehiduapn, madrasah yang mampu mentarbiyah sosok individu, melakukan perjanjian dengannya dan membentuknya memiliki sifat-sifat sosok muslim yang shalih dan sempurna baik pemahaman maupun keyakinan, akhlah dan prilaku, sehingga menghadirkan contoh yang agung sepanjang sejarah dan perjalanannya, dan menjadi sebaik-baik madrasah. Dan sekiranya tidak ada tarbiyah maka Al-Ikhwan tidak akan mampu menghadapi zionis dan mengalahkannya saat terjadi perang di bumi Palestina, menghadapi pasukan Inggris di terusan Suez, menghadapi berbagai ujian, cobaan, penjara, siksaan dan celaan yang mendera mereka.

Imam al-Banna merupakan pionir disaat terjadi perubahan pada sisi Islam yang mulia dari sekedar pandangan-pandangan teoritis yang terdapat dalam buku-buku kepada alam realita yang dapat dirasakan dan disentuh melalui tarbiyah dan takwin, dan menegaskan akan pentingnya memantau barisan dan membersihkannya dari kelemahan, beliau berkata: “Jika diantara kalian adalah kelompok yang sakit hatinya, menyembunyikan tujuan terselubung, ketamakan yang ditutup-tutupi dan kecewa pada masa lalu, maka keluarkanlah semuanya dari jiwa kalian; karena yang demikian akan menjadi pembatas masuknya rahmat, penutup masuk cahaya dari taufik ke dalam hati”.

Kandungan tarbiyah

Al-ikhwan telah memberikan batasan konsep tarbiyah dan takwin sebagai berikut:

1. Metode yang bersinergi dalam berinteraksi denga fitrah manusia dalam bentuk arahan langsung; baik dengan kata-kata dan qudwah (ketauladanan), sesuai dengan manhaj dan sarana khusus untuk melakukan perubahan manusia untuk menjadi lebih baik.

2. Susunan pengalaman tarbiyah yang digerakkan oleh jamaah terhadap individu dengan tujuan untuk membantu mereka melakukan pertumbuhan yang komprehensip, integral dan seimbang dalam berbagai sisinya (iman dan akhlak, sosial dan politik, akal dan jiwa, tsaqofah dan seni, jasad dan ruh); dengan pertumbuhan yang mengarah pada perbaikan prilaku dan bekerja untuk mewujudkan tarbiyah sholihah yang diidam-idamkan.

3. Merubah manusia dari satu kondisi ke kondisi yang lain, dalam (pandangan dan ideologi, perasaan dan indra, tujuan dan sarananya), pembentukan yang menembus ruh, alam nyata dan rasa, bukan hanya dalam bentuk nyata saja, yang direfleksikan dalam perjuangan dan kesungguhan yang menyatu pada individu sosok yang ditarbiyah dan dari orang yang teguh dengan tarbiyah, mampu melintasi jalan pantang yang menyebar menyentuh setiap individu, keluarga dan masyarakat sesuai dengan system dan bangunan Islam yang integral; dengan memperhatikan piramida perubahan yang diidam-idamkan; “pengetahuan, perasaan dan prilaku” atau “jiwa, hati dan raga”, sebagai manhaj untuk melakukan pembentukan yang diawali oleh individu.

Karakteristik dan Keistimewaan Tarbiyah

Imam berkata tentang tarbiyah “Bahwa dakwah Al-Ikhwan memiliki keistimewaan khusus dengan karakteristik yang berbeda dari banyak dakwah lainnya; baik yang satu masa dengannya atau pada masa lainnya, dan diantara karekateristiknya adalah: “Perhatiannya terhadap pembentukan dan memiliki tahapan dalam setiap langkah-langkahnya”. Dan pembentukan dan tarbiyah yang kokoh menurut al-ikhwan memiliki ciri dan keistimewaan khas yang tidak boleh diingkari oleh para murabbi, yaitu diantaranya:

1. At-tarbiyah ar-robbaniyah (Tarbiyah Robbaniyah): Bahwa kita memiliki dakwah robbaniyah yang loyal kepadanya, dan diantara ciri khas dakwah robbaniyah ini adalah

a. Al-masdar ar-robbani (Sumber yang robbani), dengan artian bahwa dakwah ini menerima segala perintahnya dari Allah, berjalan sesuai dengan kehendak Allah, dan sesuai dengan apa yang telah diwajibkan-Nya atas kita

b. Al-Ittijah ar-robbani (Arah yang robbani), dengan artian bahwa kami hanya berharap segala usaha dan kerja kami hanya karena Allah dan mencari ridha-Nya, dan dari sini kami semua bebas dari berbagai tuduhan (seperti tujuan menghalalkan segala cara); karena kami berusaha menjadikan arah Robbani sebagai manhaj kami

c. Al-wasilah ar-robbaniyah (Sarana yang robbani); yaitu bahwa kami tidak berjalan dalam melakukan perubahan menggunakan sarana lain yang ditolak oleh syariat, sehingga mampu mewujudkan tujuan yang robbani.

2. At-tarbiyah As-syumuliyah (Tarbiyah Yang Menyeluruh): yaitu tarbiyah yabg mencakup berbagai potensi jiwa manusia (akal, perasaan dan prilaku), sehingga memberikan pembentukan pada segala potensi tersebut haknya dalam melakukan perubahan dan sempurna dalam melakukan proses perubahan tarbiyah, jika tidak maka perubahan yang kita lakukan merupakan perubahan yang sia-sia dan hampa, dan hanya menghasilkan individu yang hampa pula.

3. At-tarbiyah al-wastiyah (Tarbiyah Yang Moderat): yaitu tidak ada ifrat (pengurangan) dan tafrith (berlebihan) di dalamnya, tidak cenderung pada satu sisi terhadap kepentingan sisi tertentu, tidak berlebihan pada satu perkara dan mengindahkan perkara lainnya, namun menggunakan segala perkara dengan moderat, adil dan seimbang.

4. At-tarbiyah al-insaniyah (Tarbiyah Yang Manusiawi): yaitu terbiyah yang membuka interaksi dengan jiwa manusia bukan benda mati; yang dalam perjalanannya menggunakan sunnah ilahiyah dalam berinteraksi dengan jiwa manusia, dan menyadari bahwa setiap jiwa memiliki prinsip-prinsip, sendi-sendi, karakter, perasaan dan indra yang harus selalu diperhatikan.

5. At-tarbiyah al-manhajiyah (Tarbiyah Yang Bertahap): yaitu tarbiyah yang selalu bertahap dalam langkah-langkah dan fase pembentukannya sesuai dengan prinsip bertahap, dan sesuai dengan konsep yang tersusun rapi, tergambar dan jelas karakternya, tidak terburu-buru, tidak mendahului realita dan tidak melampaui tingkatan tangga tarbaiyah yang diidam-idamkan, karena barangsiapa yang tergesa-gesa sebelum tiba waktunya maka akan mengalami penyesalan.

6. At-tarbiyah al-mustamirrah (Tarbiyah Yang Berkesinambungan): Yaitu tarbiyah yang diawali dari semenjak kelahiran hakiki jiwa manusia; dengan konsep komitmen terhadap dakwah dan tarbiyah, bahkan bisa jadi dimulai pada umur balita, kemudian dilanjutkan sesuai dengan perjalanan hidupnya secara sistemik hingga akhir hayatnya; yaitu kerja tarbiyah yang tidak pernah berhenti “Dan Beribadahlah kepada Tuhanmu hingga datang kematian” (Al-Hijr: 99), karena itu seseorang tidak boleh menuduh bahwa dirinya memiliki tingkat paling atas (senioritas) dalam kerja tarbiyah bagaimanapun posisinya.

7. At-tarbiyah al-ijabiyah (Tarbiyah Yang Positif): Yaitu dakwah menuju cita-cita yang waqi’i dan efektivitas dalam kerja, terpokus pada pembahasan tentang jiwa yang positif, yang dimulai dari dalam diri, terpokus padanya dan berusaha meningkatkan potensi yang ada di dalamnya, menggelorakan jiwa yang positif dan konstruktif, efektif dan produktif, menyebarkan jiwa optimis dalam diri serta selalu memandang seperti gelas yang berisi air hampir penuh bukan kosong melompong.

8. At-tarbiyah al-waqi’iyah (Tarbiyah Yang Realistis): yaitu tarbiyah yang diawali dari jiwa seadanya, berkomunikasi sesuai dengan kondisi dan realita yang melingkupinya.

9. At-tarbiyah al-murunah (Tarbiyah Yang Elastis): yaitu tarbiyah yang sejalan dengan kondisi amal dakwah; individu dan masyarakat yang melingkupinya.

10. At-tarbiyah al-harakiyah (Tarbiyah Yang selalu dinamis dalam Bergerak): yaitu tarbiyah yang dibangun atas dasar pembinaan medan yang realistis, bukan sekedar ideology atau teori belaka.

11. At-tarbiyah ad-daqiqah wal amiqoh (Tarbiyah Yang Kokoh dan Mendalam): yaitu tarbiyah yang bukan hanya tampak pada permukaan, namun merasuk ke dalam lubuk hati manusia daalam berbagai ajaran, sarana dan bentuk-bentuknya.

Tujuan Tarbiyah

Imam Al-Banna juga telah menargetkan tujuan dari pembentukan yang kokoh dalam jama’ah, dan menjelaskan bahwa tarbiyah dan takwin menurut al-ikhwan memiliki dua tujuan:

1. Ghoyah qoribah (Tujuan jangka pendek)

Yaitu tujuan yang berkaitan dengan taklif ilahi terhadap setiap individu, yang berusaha dicapai sejak awal tarbiyah, berjalan di dalam lintas yang seimbang dan tidak tergesa-gesa dalam mewujudkannya, adapun bentuk tujuan yang dilakukan adalah (perbaikan individu muslim, pembangunan rumah tangga Islam, dan mengarahkan masyarakat pada kehidupan yang Islami) semua itu sesuai dengan syarat-syarat pembentukan, tarbiyah dan taghyir (perubahan), seperti yang dijelaskan oleh Imam Al-Banna, beliau berkata: “Bahwa pertama kali yang kami inginkan adalah bangkitnya ruh, hidupnya hati dan kebangkitan yang hakiki dalam jiwa dan perasaan, yang kami inginkan adalah jiwa yang selalu hidup, kuat dan semangat”.

2. Ghoyah ba’idah (Tujuan jangka panjang)

Yaitu tujuan yang berkaitan dengan taklif ilahi terhadap jamaah, dan boleh jadi sebagai fase selanjutnya, namun tidak boleh diabaikan, hal tersebut tercermin pada (pembentukan pemerintahan yang Islami, mengembalikan khilafah yang diidamkan hingga mencapai pada kepemimpinan dan guru bagi dunia seleuruhnya).

Wasaial tarbiyah (Sarana-sarana tarbiyah)

Jamaah Al-Ikhwan Al-Muslimun dalam dakwahnya juga menggunakan sarana yang beragam dalam rangka membangun dan membentuk setiap individu, sehingga memiliki pengaruh besar dalam menyiapkan dan mentarbiyah generasi selanjutnya dalam dakwah yang penuh berkah, menjadi generasi yang siap pakai (amil,aktivis) dan mujahid demi mencapai kemenangan agama ini, dan beliau telah menetapkan sarana tarbiyah yang digunakan sepanjang perjalanan dakwah yang tidak memiliki alternative lain dan tidak membutuhkan yang lainnya, dan sarana-sarana tersebut hingga saat ini masih relevan untuk diterapkan guna mewujudkan tarbiyah yang bersih dan moderat bagi setiap individu, dan jamaah telah menentukan bagi setiap sarana perannya dalam pembangunan dan takwin (pembentukan), yaitu:

1. Al-usrah:

Yaitu sebagai batu pertama dalam pembangunan dan pembentukan jama’ah, dan juga sebagai dasar pembentukan bagi setiap individu, dan bahkan sebagai sarana yang efektif dalam tarbiyah setiap individu melalui tarbiyah yang integral, mencakup seluruh sisi dan potensinya, dibentuk dengan formulasi Islam sesuai dengan kitab Allah dan sunnah rasul-Nya, dan sarana ini merupakan konsentrasi utama yang menjadi pijakan dalam pembangunan jama’ah pada tarbiyah yang sesuai dengan nidzam (system) usar; guna menjamin kelanggengan dan mempersiapkna individu pada pembentukan Islam yang intergral.

Oleh karena itu imam Syahid Hasan Al-Banna berkata: “Islam memotivasi terhadap pembentukan usar dalam keluarganya, mengarahkan mereka pada nilai-nilai yang mulia, mempererat ikatan diantara mereka, meningkatkan ukhuwah pada ucapan, konsep hingga ketingkat kerja dan aksi”, Hasan Al-Hudaibi juga berkata: “Tidaklah Nizham usar akan terbentuk kecuali mampu mewujudkan nilai-nilai Islam secara nyata di tengah al-ikhwan, jika mereka telah mampu mewujudkannya dalam jiwa mereka maka berhak bagi mereka menanti apa yang telah dijanjikan oleh Allah dengannya kepada orang-orang yang beriman akan kemenangan”.

Dan nizham usar dianggap sebagai bangunan yang kokoh bagi jama’ah; sehingga mampu melakukan tugas dan tanggung jawab serta kewajiban untuk merealisasikan kemengangan agama ini, serta mewujudkan kekuatan dan kemuliaan bagi umat Islam.

2. Al-kataib:

Bertujuan mentarbiyah ruh, melembutkan hati, membersihkan jiwa dan membiasakan jiwa dan raga untuk memenuhi panggilan ibadah secara umum, dan untuk tahajjud, dzikir, tadabbur, tafakkur secara khusus.

3. Rihlah:

Yang bertujuan memperkuat badan, memberikan rehat pada jiwa, memperkokoh hubungan antar anggota, memperdalam ikatan diantara mereka, sebagaimana juga bertujuan melatih anggota untuk bergantung pada jiwa, bersikap baik, menanggung beban dan komitmen dengan nizham, melatih disiplin dan mendapatkan pengalaman secara nyata.

4. Mu’askar:

Bertujuan mensibghah kehidupan seseorang dengan shibghah Islam pada fase dan hari-hari tertentu; sehingga mampu mendapatkan prilaku Islam dan adab-adab Al-Qur’an, melatih diri menjadi prajurit dengan berbagai bentuknya, baik ketaatan, system, ketahanan, kedisipilinan dan komitmen, sebagaimana juga melatih untuk mampu menanggung beban tanggung jawab secara nyata, memahami beban-bebannya dan kewajiban-kewajibannya.

5. Seminar-seminar:

Yaitu dengan memberikan kesempatan yang baik kepada setiap individu untuk mengikuti dan berpartisipasi dalam diskusi dan dialog, sebagaimana juga bertujuan memperdalam dan memperluas penumbuhan sisi ideology dan tsaqofah pada setiap individu dan menumbuhkan kesadaran, memperdalam pengetahuan terhadap permasalahan yang sedang terjadi.

6. Daurah-daurah:

Yaitu bertujuan meraih dan melatih individu pada keterampilan mendasar dan lazim dalam berbagai bidang dan aktivitas dakwah, sebagaimana juga bertujuan memberikan pengalaman dan eksperimen secara nyata dalam bentuk komunikasi yang efektif pada pemilik spesialis dan pengalaman.

7. Nadwah-nadwah:

Maksudnya adalah mempelajari permasalahan dan problematika yang sedang terjadi dan memahaminya dari berbagai sisi dan kiat berinteraksi dengannya, sebagaimana juga berfungsi memperdalam kesadaran pada setiap individu dan dalam rangka menyatukan persepsi mereka terhadap apa yang dapat diwujudkan pada persatuan konsep dan ideology.

Sarana-sarana tarbiyah ini, dengan keintegralan dan keuniversalannya menggambarkan akan kebenaran karakteristik manhaj tarbiyah menurut al-ikhwan al-muslimun, dan menunjukkan akan kecedasan pembangunan dan pembentukan menurut imam syahid Hasan Al-Banna, yang mampu menyatukan dan membina generasi para pemilik kesungguhan yang tinggi dan azimah yang kuat, dan orang yang mau berjalan diatas jalannya dan para duat disepanjang masa dan tempat.

Kaidah-kaidah pembentukan

1. Bahwa takwin (pembentukan) bertujuan membersihkan unsur-unsur yang baik untuk mampu menanngung beban jihad dalam mewujudkan tujuan dan misi-misi yang dengannya dakwah al-ikhwan tegak berdiri, dakwah pada fase pembentukan khususnya tidak akan sampai pada tujuannya kecuali bagi siapa yang memiliki persiapan yang hakiki untuk menanggung beban jihad sepanjang masa dan banyak pengikutnya.

2. Bahwa tujuan takwin yang asasi adalah membangun individu muslim yang integral dalam fikrah dan akhlak, jiwa dan prilaku; karena itu tarbiyah ruhiyah merupakan asas pembentukan.

3. Pembentukan kesadaran dalam tarbiyah mencakup: kesadaran akidah dengan tetap istiqomah pada jalan para salafusshalih, melindunginya dari perkara-perkara baru dan bid’ah, imam syahid berkata: “Harakah kita memiliki kedisiplinan dengan akidah, dan akidah kita tumbuh dengan harakah kita”; Kesadaran fiqh yang membawanya pada mengikuti nash yang benar dimana saja berada, tanpa dikuasai oleh lisan para muqollid; Kesadaran politik yang mampu menjauhkannya dari kungkungan musuh, membuka matanya akan bentuk-bentuk bahaya dan pandangan-pandangan yang menyimpang secara mendalam, dan agar menguasai kesempatan dan waktu yang potensial.

4. Bahwa tahapan dalam langkah merupakan dasar dan fiqh amal dalam dakwah al-ikhwan al-muslimun, seperti yang diucapkan oleh Imam Al-Banna dalam risalahnya : “Apakah kita merupakan kelompok aktivis”: hal itu jelas dan tampak dalam langkah-langkah yang dilakukan dalam jalan dakwah Islam yang pertama; maka Allah meletakkan manhaj yang tertentu yang dilakukan oleh umat Islam masa pertama –semoga Allah meridhai mereka- kepadanya dari dakwah secara sembunyi-sembunyi, kemudian mengiklankan dan memproklamirkan dakwah ini tanpa rasa lelah dan bosan, kemudian hijrah menuju hati yang subur dan jiwa yang siap siaga, sehingga membentuk persaudaraan diantara jiwa-jiwa tersebut, memperkokoh nilai-nilai keimanan di dalam hatinya, kemudian kembali memproklamirkan secara sungguh-sungguh, dan membersihkannya dari kebatilan menuju kebenaran”.

Buah Tarbiyah

Takwin yang dibangun oleh pemilihan para anshar dan mempersiapkan setiap individu, menyatukan shaf (barisan) diantara para mad’u yang mendengar seruan ini dan puas dengannya, dan akhirnya tarbiyah dalam dakwah al-ikhwan mampu memberikan buah positif dalam masyarakat dan umat secara keseluruhan, diantaranya:

1. Bergabungnya jamaah lebih dari satu setangah juta orang dalam dakwah ini pada masa pertama, mereka terbina diatas prinsip-prinsip dan nilai-nilai Islam, sehingga mereka menjadi pionir yang siap menjadi pembawa risalah dan duat bagi agama ini; mengorbankan jiwa dan harta mereka yang sangat harga di jalannya.

2. Mengubah prinsip-prinsip dari teori menjadi harakah, dari sekedar ideology pada kenyataan yang dapat dirasakan, dari sekedar risalah hingga membentuk generasi, dari sekedar manhaj hingga pada sosok pendakwah, berpindah dari keraguan syi’ar menuju syiar yang konkrit dan pasti hingga pengaruh dari tarbiyah adalah jelas: “Berani dalam kebenaran, istiqomah dalam akhlak, bangga dengan agama, bersungguh-sungguh dalam belajar, generasi baru yang gagah, tsaqofah Islam yang bersinar, terukur dalam penjelasan yang cemerlang”.

3. Keteguhan orang-orang yang tertangkap dan dibelenggu dirinya pada tahun 50 an dan 60 an, hingga mencapai lebih dari 35 ribu orang, namun mereka tetap teguh dan tegar dalam menghadapi ujian kecuali hanya dalam jumlah yang terbatas, hal ini merupakan sunah dalam dakwah, dan kelak sunnah ini akan terus berlangsung pada generasi demi generasi yang teguh dan tegar dalam dakwah, sekalipun dihadapkan pada hukum militer terhadap 7 orang seperti yang dialami dalam sejarah al-ikhwan hingga terakhir terjadi terhadap hukuman yang dijatuhkan pada Syathir dan teman-temannya.

4. Bergegasnya al-ikhwan untuk keluar ke medan jihad, berlomba dengan kesemangatan yang tinggi untuk meraih syahid di jalan Allah, sehingga beribu-ribu orang dari Mesir, negeri Syam, Iraq, Hijaz dan Yaman pergi untuk berjihad di Palestina tahun 1948.

5. Kembalinya jiwa pada berbagai nilai-nilai yang merupakan pengaruh dari generasi para sahabat dan tabi’in, seperti ruh ukhuwah yang unik, itsar yang jarang, kecintaan yang kuat kepada Allah dan pengorbanan yang agung… etc.

6. Bermunculan dan merebaknya “sekolah-sekolah tarbiyah dan takwin atas manhaj Islam yang universal dan agung” diseperempat dunia saat ini; sehingga menyebar lebih dari 90 negara yang mengikuti langkah dan manhaj tarbiyah al-ikhwan; menyeru kepada para generasi yang siap meneriman untuk menjadi salah satu muridnya, mengungkapkan janji dan mentarbiyahnya sehingga memiliki sifat-sifat seorang muslim yang benar dan sempurna.

7. Apa pengaruh tarbiyah Islam dalam pembentuk pemuda?! Kalianlah pengaruhnya, yaitu dengan berhasil menghancurkan keras jiwa manusia menjadi pemuda seperti kalian; pemuda yang berpegang teguh , kuat, patuh, tegar dan beriman; menjual dirinya untuk Allah; kalian adalah pemberi petunjuk yang hidup dalam tarbiyah Islam.. kalian adalah penyambung risalah Allah; karena seorang muslim yang hidup dan aktif adalah penyambung lidah Allah dimuka bumi ini”.. demikian ungkapan As-syahid Sayyid Qutb.

8. Bahwa jamaah ini memilki peran Islam yang sangat menakjubkan pada kehidupan setiap individu; baik anak-anak, remaja dan pemuda, menanamkan akhlak Islam berjuta orang, dan menjadikannya intisab (loyal) kepada Islam yang mulia dan banyak orang yang bangga dengannya, mendorong kantor-kantor, industri-industri, dan para pegawai untuk menjadi jamaah yang mengenal Allah dan takut kepada-Nya”.. ungkapan yang disampaikan oleh Ahmad Syalabi dalam enslikopedi sejarah.

9. Sesungguhnya imam Al-Banna berhasil mengeluarkan beribu-ribu pemuda Mesir dari café-café, tempat-tempat minuman keras dan narkoba; sehingga membuat dan mencetak diantara mereka para duat Islam, mengubah mereka dari kondisi sia-sia menjadi pemuda yang kuat dan mampu berpartisipasi dalam ranah politik, menjadi sekelompok orang yang lebih kuat dari pada partai-partai politik lain yang ada di Mesir”… kesaksian Carey Radezniskey, peneliti di universitas Harvard Amerika.

10. Imam Al-Banna memberikan kepada para pemuda Mesir yang terjerumus pada candu dan alkohol yang memabukkan untuk memiliki makna kehidupan yang baru, dari seputar ilmu yang selalu disampaikan pada setiap pertemuan, dan dari seputar bacaan mereka terhadap risalah Imam Al-Banna, sebagaimana ia juga mampu mengembalikan kesatuan para pemuda yang terperosok dalam kemalasan di tengah masyarakat Mesir sehingga menjadi cahaya yang aktif dalam kerja-kerja Islam”.. kesaksian DR. David Komonz pada di universitas Arkinson Amerika.

Dari risalah imam Al-Banna kepada seluruh ikhwan; baik para duat dan murabbi, para politikus dan pers, para penulis dan pemikir, para pejabat dan pegawai disampaikan” : Wahai para Ikhwan.. sesungguhnya kalian berada para periode pembentukan; maka janganlah kalian terpedaya dengan fatamorgana yang menipu akan persiapan yang baik dan sempurna.. berikanlah 90 % dari waktu kalian untuk melakukan pembentukan ini, alokasikanlah di dalamnya untuk jiwa kalian, dan jadikanlah sepuluh persen sisanya untuk segala urusan kalian; sehingga kokoh batang jiwa kalian, sempurnakanlah kesiapan kalian sehingga dapat menyeluruh wibawa kalian, dan pada saat itu Allah membukakan bagi kalian dan umat akan kebenaran, karena Allah sebaik baik pembuka jalan”.

Beliau juga memberikan kepada seluruhnya risalah: “Sesungguhnya jiwa pemuda itu tampak pada kesabaran dan keteguhan, maka bagi siapa yang memiliki Kesungguhan dan kerja yang terus menerus, maka bagi siapa yang tidak tergesa-gesa untuk mendapatkan buah sebelum matang, atau memetik bunga sebelum kuncup, dan dari kesabaran hingga tumbuh benih dan tumbuh pohonnya, memberikan kebaikan hingga datang pada penyeru, maka ganjrannya ada pada Allah, dan niscaya tidak luput dari kita akan salah satu dua kebaikan; apakah kemenangan dan kekuasaan, atau syahadah dan kebahagiaan”.

Ditulis oleh:

Ismail Hamid

Sumber:

www.ikhwanonline.com

Silahkan ayah dan ibu masuk keneraka….!!!

2008-05-29T12:00:00.000-07:00

Barangkali teman-teman kaget dengan judul tauziah kali ini. Menyuruh orangtua keneraka….kayaknya enggak mungkin banget. Bagaimana mungkin seorang anak menyuruh orang tuanya masuk neraka yang penuh dengan siksaan yang pedih…?! Nauzubillah binzalik….!!

But…itulah kita! Kita yang mengaku anak yang berbakti kepada orang tua, ternyata hanya menjadi peneyebab kesengsaraan orangtua kita! Kita seorang anak yang seharusnya menjadi kebanggan orang tua justru menjadi aib dan cela bagi mereka.

Mengapa kami katakan demikian….?? Coba kita bayangkan terlebih dahulu masa kecil kita….! Ketika masa kecil kita dulu…! Ibu kita rela tidak tidur semalaman, hanya karena khawatir kita akan meminta ASI ditengah malam….!! Ibu kita rela tidur kedinginan tanpa selimut…hanya karena takut kita kedinginan, sehingga dia memberikan jatah selimutnya pada kita…..! Seorang ibu rela menahan lapar…hanya karena tidak ingin kita kelaparan, sehingga ia memberikan makanannya pada kita…..! Coba kita bayangkan…! Seorang ayah rela bekerja dibawah terik matahari…..hanya demi sesuap nasi untuk kita…..anaknya!! Ketika kita sakit…ayah dan ibu rela bergadang menahan kantuk yang menyerang, hanya karena ingin menjaga kita yang sedang terbaring lemah tak berdaya!! Dan mereka sembari berdo’a “ Ya Allah, jika bisa pindahkanlah penyakit anak hamba ini kepada hamba!! Jangan biarkan dia tersiksa!! Biarlah hamba ynag menangung semua derita itu!!”. Ya…begitulah hati orang tua, yang rela mengorbankan segalanya, bahkan nyawa mereka demi kita, anak yang tecinta….!!

Tetapi apa yang bisa kita berbuat sekarang untuk mereka….?! Coba kita renungkan…berapa kali kita menggembirakan hati mereka…? Berapa kali kita mencium tangan mereka, sebagai tanda bakti kita..?! Berapa kali kita mendo'akan ibu…ayah kita?! Kita akan malu dengan jawaban pertanyaan tersebut…yang hanya bisa dijawab oleh diri kita sendiri. Namun semua itu belum puas kita lakukan….!! Disaat kita belum bisa membalas buddi baik mereka…kita justru memasukan mereka ke dalam urang An-Nar!! Sudah gilakah kita…sehingga memasukan mereka kedalam tempat yang hina itu…?! Tidak…kita tidak gila!! Tetapi perbuatan terkutuk kitalah yang menyeret mereka kedalamnya…!!! Coba kita renungkan….berapa kalikah kita berbuat maksiat…?! Berapakali kita memegang botol minuman keras….? Berapa kali tangan kita menggandeng tangan pacar kita..yang notabenenya buka muhrim…?? Bisakah kita menghitung..berpakali kita berganti pacar…?? Berapakalikah kita mengucapkan kata rayuan gombal kepada lawan jenis kita…?! Apakah kita bisa menjawab… jika kita ditanya …berapakalikah kita membuka aurat kita, kepada orang-orang yang bukan muhrim…!! Memperlihatkanya dengan rasa bangga, seakan - akan aurat itu adalah milik umum, dan orang bebas menikmatinya…?! Jawab wahai saudaraku…!! Jawablah pertanyaan itu,,,jika engkau masih mampu menjawabnya!!! Wahai saudaraku….! Tahukah engkau bahwa orang tua kita akan dimintai pertanggung jawawaban atas apa yang kita lakukan…karena kita anak mereka!!! Wahai saudaraku…. jika engkau memang anak yang berbakti pada orang tua,,, maka tingglkan semua itu demi…orang tua!!! Janganlah kita balas airsusu mereka dengan neraka…!! Saudaraku…jika kita bersedia menerima resiko untuk masuk ke neraka, karena perbuatan maksiat,,,itu terserah kita…tapi bagaimana dengan orang tua kita….?! Yang tidak tahu apa-apa dengan apa yang kita perbuat…!!

Saudaraku….berjanjilah pada diri kita sendiri….untuk berubah menjadi lebih baik…berubah bukan hanya untuk kita sendiri, tetapi juga untuk orangtua kita…, orang tua yang sangat kita cintai…!! Saudaraku….kami hanya sebatas mengingat kan….untuk selanjutnya terserah pada diri kita masing-masing…come back to yaur self ! Apkah kita kan menjadi lebih baik atau menjadi sebaliknya…menjadi lebih hancur dalam maksiat……!! Kami yakin, kita semua akan memilih yang ter baik…bagi kita, dan …orang tua…!!! Amin…

Cara mempercantik tampilan blog

2008-05-24T09:45:00.000-07:00

Kita semua pasti udah ngenal yang namanya blogkan??Kalau belim gini gua jelasin....blog itu mirip-mirip dengan situs pribadi, yang isinya terserah kita...mau isi gengan puisi kek, dengan Cerpen kek, atau kalau perlu di isi ama tahu isi juga nggak papa...he...he..Just Kidding!! Biasa kita bingung gimna sih caranya bikin blog..? Nah..sini gua tunjukin...Pertama kamu harus punya accaunt di Gmail, kalo belum??Ya..bikin!! Baru setelah itu kamu masuk aja di www.blogger.com, selanjutnya klik aja anak panah yang tulisanya "ciptakan blog anda". Selanjutnya ikut aja perintah selanjutnya....masak kudu di jelasin semua...capek deh....!!!
Nah setelah blognya dah jadi, kita bisa posting...atau kalo nggak kita bisa mempercantik blog dengan menambah halaman. Di bawah ini ada beberapa hiasan yang bisa kamu tambahkan:
1. Menambah jam
Ikutin langkah berikut:

Sig in ke blog kamu
Kliklayout
Klik tambahkan sebuah elemen halaman
Baru menu HTML
Baru browsing dijendela lain www.cloklink.com
Pada situs itu, pilih "Newest clok"
Lalu pilih go to clokc Gallery
Pilih yang kamu suka
Pilih view HTML
pilih accept
Tentukan daerah waktu, end kamu yang ada di bumi pertiwi, pilih Indonesia
Baru pada lajur kanan,tentukan ukuran jam kamu
Baru kamu tinggal mengkopi HTML yang ada
Next, kamu tinggal paste di hlaman blog yang kamu buka tadi
Yang terakhir, jangan lupa simpan..
Lihat blog, udah ada belum jamnya...??Udah adakan..

2. Tambah lagu

Sig in ke blog kamu
Kliklayout
Klik tambahkan sebuah elemen halaman
Baru menu HTML
Browsing song2play.com
Cari link "advance music searc" dan klik
Ketik nama artis yang loe suka
Kalo udah ketemu, klik aja dijudul yang loe suka
Baru......copy HTML yang ada
Paste di blog kamu
Jadi sudah musik diblog kamu n kamu bisa dengar musik sambil buka blog kamu

Udah dulu yach....capek!!! Nanti disambung lagi...berikutnya gua akan kasih tahu cara nambahin perakiraan cuaca, animasi yang bagus, end kotak komentar....

Kenaikan BBM, suatu kebohongan yang terselubung....

2008-05-22T11:50:00.000-07:00

Tanggal 30 Juni 2008 nanti adalah hari yang paling menyakitkan bagi rakyat, khususnya rakyat kecil...mengapa? Karena hari itu adalah hari yang kedua kalinya SBY-Jk berbohong...Kita mungkin tidak akan pernah lupa ketika tahun 2005 yang lalu rezim SBY-JK mengumumkan ktnaikan yang mencikik lher rakyat kecil. Namun, dengan bibir manis SBY mengatakan bahwa saat itu adalah saat terakhir kalinya menaikan BBM. Rakyat pada saat itu berteriak menolak kenaikan BBM, mereka kecewa dengan SBY, yang ketika akan naik mewnjadi presiden mengatakan sebagai pembela WOng Cilik, pembela rakyat miskin, dan terkenal dengan semboyan "BERSAMA KITA BISA"...Tetapi semua itu OMONG KOSONG.... Jusru merekalah yang semnakin mencekik rakyat kecil....!!!Bukannya bertobat dengan reaksi rakyat terhadap kenaikan BBM saat itu, kini mereka justru kembali menaikan kembali harga BBM, dengan alasan untuk menutupi kerugian APBN.
Sekarang jika itu alasan mereka,apakah tidak ada jalan keluar selain menaikan harga BBM?Apkah metreka petrnah berpikir tentang jalan lain? masih banyak jalan lain Pak..!! Misalnya, memotonmh tunjangan para pejabat yang saat ini sangat besar. Apakah layak jika seorang pejabat masioh sempat hidup mewah diatas penderitaan rakyat yang miskin?Dimanakah nurani mereka!! Jalan yang kedua adalah menarik kembali aset negara yang berada ditangan asing. Misalnya Indosat yang kini berada ditangan Singapura.Dan perlu dicatat, bahwa menjual Indosat adalah salah satu prestasi SBY-Jk!!Lalu dimana nurani mereka, yang tega menjual aset rakyat...!!???jalan lain adalah dengan menunda pembayaran utang luar negeri.Asal anda tahu bahwa 46% APBN kita habis untuk membayar hutang, dan hanya 54% yang dugunakan untuk negara, dan belum lagi yang dikorupsi oleh para pejabat. Jadi kita bisa bayangkan berpa persen yang murni untuk rakyat...?? Memang keterlaluan bangsa kita ini, makin miskin bukan makin bertobat tetapi malah makin serakah....!!Jadi dapat diambil kesimpulan bahwa keanikan BBM adalah kebohongan belaka pemerintah, guna menutupi kesalahan akibat kelakuan para pejabat dan segelintir orang kaya..!!!Tiada kata lain, selain BANGKIT MELAWAN ATAU DIAM TERTINDAS...!!!

Les Privat Paling Murah Di Gorontalo....

2008-05-21T06:45:00.000-07:00

Kalo selama ini les privat hanya bisa dinikamati ama orang-orang berduit .....end kayaknya anggapan itu dah nggak jaman lagi!! Cos udah ada les privat yang murah...!!Kalo selama ini ortu harus bayar 100ribu or lebih untuk 1 mata pelajaran...untuk saat ini itu dah nggak pake..karena sekarang udah ada les privat yang cuma 50ribu/bulan....!! End di jamin be happy...!!!Tapi untuk sementara cuma pelajaran Fisika SMP...karena masih keterbatasan pengajar...!!! Yang jelas pengajarnya masih mahasiswa yang masih sementara study.....!!Penasaran...!?Hubungi aja nomor ini: 085298523074 (Arif)...!!Kami tunggu lho........!!

Kelelahanku...huh capek deh...!!!

2008-05-21T06:27:00.000-07:00

Entah...mengapa saat ini akau begitu lelah...seakan-akan ada baban dalam diriku...!! Ya..semacam beban yang berat sekali ...namun aku tidak tahu apakah beban yang membanyang itu....!!Aku lelah...lelah sekali....!!Kadang aku merasa membutuhkan seseorang yang bisa menjadi tempatku berbagi....tempat mencurahkan galau dalam hati......Namun aku justru takut hal tersebut menjadi beban dosa...yang tidak berkesudahan!!! Oh Tuhan....mungkinkah ini yang menjadi jalanku....!!Lelah rasanya....!Tapi biarlah....kutanggung sendiri kelelahan ini......!!!!Mungkin ada saatnya untuk berbagi kelelahan dengan orang lain.....!!!!Entah kapan saat itu...!!!Hanya Tuhan yang tahu...!!

Catatan kecil

2008-05-19T12:08:00.000-07:00

Dulu ketika kita kecil..pernah tidak membayangkan akan seperti ini...menjadi seorang yang kuat, besar atau rupawan...Saae itu, jangankan membayangkan...berpikirpun kita tidak pernah....!! Kita seakan-akan merasa tidak akan mungkin untuk menggapai saat-saat seperti ini...!!Namun itulah realitanya..mau tidak mau kita harus tumbuh menjadi besar...begitu juga kita seharusnya di masa yang akan datang...dengan suka ataupun tidak suka...kita harus menjadi lebih"besar dan kuat" dibandingkan dengan sekarang!!!

Saptu, 11 Mei 2008

2008-05-10T10:05:00.000-07:00

Hari ini...aaku berpikir, apakah makna hidupku ini?Apakah hanya seonggok daging yag bernyawa? Yang hanya bisa bergerak dan bernapas? Lalu muncul sebuah bayangan dalam benakku, tentang bayangan ajal yang akan datang menjelang...yang seakan-akan muncul di hadapan. Dan yang menjadi pertanyaan sekarang adalah..apa yang bisa ku perbuat untuk menghadapinya, dan apa yang bisa ku berikan pada dunia sebelum aku bertemua dengannya. Namun kusadari, dengan kematian itulah aku bisa menghargai makna dari setiap tarikan nafasku, dari setiap detakan jantungku....Dari hari inilah aku mulai berpikir untuk mertbah segalanya, merubah hidupku, agar semuanya menjadi lebih bermakna. AMIN............

Wallpaper Keren Coy......!!!!

2008-05-06T03:43:00.000-07:00

Musim Semi

2008-04-30T10:23:00.000-07:00

Benarkah mentari akan bersinar kembali dimusim semi....
Benarkah burung-burung akan bernyanyi dipagi hari.....
Benarkah mawar akan bermekaran dibawah mentari pagi
Benarkah angin sejuk akan menerpa wajah-wajah ceria...

Semua itu akan terjadi......
Semua itu akan mengalir laksana air...
Lalu bagaimana dengan kami....
Yang terpenjara dalam kuil derita..
Yang meradang meregang nyawa...
Yang berlumur luka dalam dahaga...
Yang senantiasa melihat sahabat kami syahid dijalanNya...

Kapankah kami pulang...
Kapankah kami menghirup aroma rumah...
Memeluk anak-anak kami...
Mengecup kening mereka...
Mendengar celoteh mereka....

Tetapi kamiyakin...
Kami tidak akan pernah mendaptkan semua itu....
Biarlah kami menjadi bunga yang berguguran di musim semi ini...
Biarlah darah kami membasahi bumi ini....
Demi satu permata dalam dada...
Permata yang akan membawa mulia di hadapanNya....

Mati

2008-04-30T10:20:00.000-07:00

Hari ini, adalah hari Brihtday gua. Kata bokap gua, gua tu lahir di hari ini, tujuh belas tahun yang lalu. Tujuh belas tahun? Oh my God, tujuh belas tahun! Umur yang buat sebagian orang, merupakan umur yang sangat spesial. Katanya, pada umur segini, kita bebas buat nentuin segalanya sendiri. Tanpa tekanan dari pihak lain, baik itu dari keluarga, bahkan orang tua. Kita bebas mememilih apa yang kita mau, baik halal or haram! Yang penting nikmat! Oh seventeen, I like it…!

Namun tiba-tiba, merasa ada yang kutakuti. Yang membuat tiba-tiba kecut mental anak mudaku. Apakah itu? Ya, kematian…! Kematian adalah hal yang paling kutakuti. Kematian dalah monster yang paling aku benci. Bahkan pada usia segini mudanya, aku sudah mengingat maut, yang katanya hanya menimpa orang-orang tua. But, itu nggak bener sama sekali, karena banyak orang-orang muda, bahkan bayi dan anak-anak yang mati! Misalnya temanku, yang mati gara-gara narkoba!

Tiba-tiba dalam hatiku muncul keinginan untuk mencari tahu, kapan aku mati, dimana, dan karena apa. Maka kucoba bertanya pada teman, saudara, mbah putri, mbah kakung, pak de, bu de, pak lek, pokoknya semua aku tanyai, persis kayak detektif mencari pencuri ayam! Mereka pun memberi jawaban yang macam-macam. Misalmya, mbah kakung yang nyaranin aku, untuk puasa 40 hatri,40 malam! Waduh bisa modar cucumu ini mbah…! Lain lagi dengan saran pak de, yang nyaranin aku untuk bertapa dilereng Gunung Semeru. Tapi sran pak de ini langsung kutolak. Soalnya yang kucari ini bukan wangsit or pusaka! Yang kucari ini cuma informasi. Cuma informasi tentang kematianku. Cuma itu kok! Nggak lebih…! Tetapi yang paling gila dalah saran dari pak lek. Kenapa kukatakan begitu? Karena dia malah meyuruhku datang ke Segoro Kidul, dan suruh ketemu dengan Nyi Roro Kidul. Katanya dia, Si Ratu ini, bisa kasih jimat panjang umur. Waduh…nggak kebayang gimana tampang ratu ini! Bukan pan jang umur yang aku dapat, malah mati kelelep laut! Huh…never!

Tiba-tiba, dari kejauhan datang temanku, teman yang sempat juga kutanyai. Dia memberku sebuah majalah Yang katanya koran itu memuat berta tentan paranormal ahli ramal. Bahkan katanya, bisa ngeramal tentang umur seseorang. Waduh hebat banget…!! Dan denger-denger banyak pejabat yang datang sama dia untuk minta pesugihan, jimat, bahkan meminta pelet.

Pukul 07.00 pagi keesokan harinya aku langsung nyabut dengan motor buntut warisan dari mbah buyut, mencari alamat dukun sakti itu. Setelah keliling tujuh keliling, akhirnya aku dapat juga alamatnya. Ternyata rumah dukun tersebut bak istana raja. Ternyata anggapanku selama ini salah. Karena kalau mendengar kata dukun, yang terbayang diotakku dalah rumah kumuh dengan aroma kemenyan yang menyengat. Rumah Mbah Kuoso ini, lebih mirip rumah Pak Probo Sutedjo, seorang milyader kaya dinegeri ini. Tampak dari kejauhan empat orang pembantunya lagi nyiapin Mobil Pajeronya.Ucapan salam khas jawa langsung kuucapakan ketika akan masuk kerumah tersebut “ Tulonnuwon….tulonnuwon!”, belum ada jawaban, maka kuulangi lagi”Selamat pagi…sapada…punten…boleh masuk?!”Kutunggu sejenak namuin belum juga ada jawaban, padahal sudah kuucapkan salam dari seluruh pelosok Indonesia. “ Huh….ini rumah atau kuburan, kok ada orang, padahal tadi dari luar kayak ada pembantunya?!”gumanku lirih. Tapi tunggu dulu…, tiba-tiba kuciup bau menyan yang sangat menyengat, dan tiba-tiba bulu kudukku merinding….dan terdengar suara kakek dari dalam” Masuk….pintunya tidak dikunci…!”. Maka kuberanikan diri masuk kerumah, namun belum sempat kubuka, pintu rumah sudah terbuka dengan sendirinnya. “ Busyet sakti amat ini dukun…..!Apa pake remot ya…!!”gumanku lirih. “Remot gundulmu itu….dasar bocah tidak punya sopan!!” sentak suara kakek dari dalam sebuah bilik yang berukirkan gambar-gambar seram. ” Maaf mbah....” jawabku dengat takut. ” Masuk kemari bocah tengik..!”perintah suara itu lagi dengan nada menhina. ” Tengik? Enak aja bilang tengik...gini-gini aku tiap sebulan sekali luluran lho.., bahkan kemarin aku juara I lomba cover boy seRT, ya jelas aja......soalnya pesertanya cuman aku doang”gumanku lirih. Maka kulangkahkan kakiku masuk kebilik Mbah Kuoso itu, semakindekat dekat dengan bilik, bau menyan semakin menyengat. Akhirnya, aku sudah berada didalam bilik, dan langsung duduk dihadapanya, persis kayak prajurit menghadap Sang Raja. ”Oh..ini to bocah tengik yang bikin aku marah tadi ternyata kamu..!!” Lagi-lagi aku dihinanya, apa dia tidak tau, kalu aku ini waktu SD dulu paling jagoan dikelas”gumanku lirih. ” Mau apa kamu ksini..!?” tanya dia dengan nada tinggi. ”Mbah ini bagaimna? Katan ya dukun saktio, masak gitu aja nggak tau?!”jawabku dengan sekenanya. ” Dasar bocah edan!! Bukan aku tidak tahu, tapi cuman memastikan saja bodoh!!” bentaknya. ”Oh gitu to mbah..”jawabku enteng. ” Sudah sekarang apa perlumu?” tanyanya dengan lebih halus. ”Begini mbah ..saya ini pingin tahu kapan aku mati, supaya nanti saya nanti sempat bertobat sebelum mati”. ”Oh cuman gitu....gampang, sini biar kulihat dulu garis tanganmu”pintanya. Maka kujulurkan tangan kiriku. ”Bocah brengsek...tangan kananmu, dasar tidak punya toto kromo!”bentaknya. Lagi-lagi aku dimarahnya. ”Ya....ya ini!”jawabku sembari menjulurkan tangan kananku.”Dari tanganmu kayaknya, kamu mati kira-kira tujuh puluh tahun lagi..”. ”Apa mbah? Tujuh puluh tahun? Wao....lama juga ya!”seruku dengan gembira. ”Jadi kamu punya waktu yang cukup lama untuk bersenang-senang”jawabnya dengan bangga. ”Makasih ya mbah....kalau begitu saya sekarang mau pamit dulu”pintaku. ” Bocah gemblung, bayar dulu baru boleh pergi!!”hardiklnya. ” Ya..ya..mbah! Berapa sih?” tanyaku dengan enteng. ”Dua ratus ribu rupiah! Kontan tidak pake kredit!!”. ”Mahal banget pak......eh mbah! Tidak bisa kurang?”pintaku. ”Enak aja kau! Memangnya mbah ini tukang sayur?!”bentak dia. ”Oke..ini dua ratus ribu!”seletukku sembari menyerahkan dua lembar uang ratusan ribu. ”Begitu dong, makin banyak kau kasih uang, makin panjang umurmu....ha..ha..ha!!!”. ”Sompret deh, bisa bangkrut aku” gumanku pendek.

Rasa gembira, bahagia, dan senang campura aduk menjadi satu. Tujuh puluh tahun...wao!! Waktu yang cukup bagiku untuk bersenang- senang. Maka dengan poenuh semangat aku keluar dari rumah mbah dukun matre itu. Dengan penuh cita, ambisi, dan nafsu aku langsung mengendarai motor buntutku. Sambil bersenandung ria, kurancang rencana masa depanku. ”Ah..\buat apa aku beropikir masa depan...toh umurku masih panjang...yang penting sekarang senang-senang dulu saja..., main cewek, minum-minum, judi.... pasti menyenangkan”gumanku lirih. ”Aku orang paling panjang umur!!!”teriakku lepas, dan tanpa kusadari dihadapanku sudah berdiri dengan angkuh sebuah mobil peti kemas yang melaju kencang. ” Tidak.......aku belum mau mati!!!”teriakku, ketika mobil itu menabrakku, dan menggilas habis tubuhku.

” Aduh kepalaku....”ucapku ketika siuman dari pingsan. Kulihat disini banyak orang yang mengerumuni diriku. Bau anyir darah menusuk hidung, dan yang paling mengerikan ternyata darah itu adalah darahku..., dan disana....ada kakiku..., tanganku...., dan telingaku. ”Ya Tuhan..apakah ini benar terjadi? Apa benar tubuh telah hancur?”tanyaku dalam hati. ”Lalu bagaimana dengan rencanmaku, apakah bisa aku lakukan dengan tubuh hancur begini......, dan tidak mustahil aku akan mati sekarang karena kehabisan darah...”tanyaku dengan kecut. Tiba-tiba muncul dihadapanku sosok laki-laki yang hitam kelam...., kasar.., dan wajahnya kelihatan kejam. ”Hai mahkluk durjana...kini datang giliranmu!!”bentaknya kasar. Suaranya yang keras seakan akan lebih keras dari suara petir, membuat jantungku seakan-akan copot. Hilang sudah keberanian anak mudaku, ketika melihat tatapan matanya yang seakan-akan penuh dengan bola api. ”Giliran apa maksudmu?”tanyaku kepadanya. ”Giliran mati goblok..!!”,bentaknya. ”Apa...mati? Bukannya aku akan mati tujuh puluh tahun lagi? Tidak...tidak aku belum mau mati...aku masih terlalu muda untuk mati..., dan aku belum punya apa untuk bekalku dialam sana...., aku tidak mau masuk neraka..., tolong ...jangan cabut nyawaku...”pintaku dengn sangat. ”Peduli amat dengan dengan kau....!!”bentaknya seraya mengambil nyawa dari tenggotokanku. ”Tidak.......sakit!!”teriakku. Namun sia-sia, orang –orang yang mengerumuni jasadku seakan-akan tidak mendengar teriakanku.

UNG Physic laboratory

Februari 2008

Memilih peminpin sejati

2008-04-30T10:14:00.001-07:00

Hingar bingar menjelang pemilihan walikota dan wakil walikota Kota Gorontalo, terasa semakin memanas. Suasana persaingan kandidat untuk mendapatkan suara sebanyak-sebanyaknya sangat terasa, diseluruh pelosok kota yang kita cintai ini. Semua lapisan mayarakat seakan – akan larut dalam suasana itu. Dari pejabat, sampai tukang bentor selalu menjadikannya sabagai bahan pembicaran.

Semua kandidat berkeinginan untuk menang dan memimpin Kota Gorontalo tercinta ini. Semua calon berjanji akan memajukan Tanah Hulondalo ini, dengan segudang visi dan misi mereka. Mereka dengan gaya politikus ulung berjanji untuk mensejahterakan rakyat kecil, mejadikan gorontalo menjadi serambi madinah yaang sebenarnya, dan masih banyak janji yang menyenangkan lainya. Tetapi apakah mereka masih peduli dengan hal itu, jika mereka terpilih menjadi Sang Pemimpin? Karena walaupun mereka berjanji mensejahterkan rakyat kecil dalam kampanyenya, namun realita berkata lain. Coba kita tanyakan pada mereka! Dimanakah mereka, ketika Kota Gorontalo terendam banjir? Dimanakah mereka ketika anak-anak kecil yang putus sekolah, dan terpaksa menjadi pemulung hanya untuk sesuap nasi? Dimanakah mereka ketika seorang nenek jompo, terpaksa mencari makan diantara tumpukan sampah? Dimanakah mereka ketika anak-anak kecil tidak bisa tidur dimalam hari karena lapar? Coba kita tanyakan pada mereka! Apakah mereka peduli dengan hal itu?! Apakah mereka hanya bersembunyi dibalik mobill dan istana mewah mereka? Apakah mereka pernah turun langsung, dan menanyakan kepada rakyat kecil dan menanyakan apa yang mereka butuhkan? Hanya andalah yang berhak menjawabnya.

Memang kota ini sangat membutuhkan pemimpin untuk menjadikannya menjadi lebih baik, dan menjadikan rakyatnya menjadi lebih sejahtera. Namun pemimpin yang bagaimanakah yang berhak melakukannya? Ya, hanya pemimpin yang peduli dan dengan rakyat, pemimipin yang mau mendengarkan suara penderitaan rakyat kecil, dan pemimpin yang bertaqwa kepadaNya. Bukan pemimipn yang hanya bisa mengumbar janji, yang hanya bisa duduk dibalik mobil mewah, dan bukan pula pemimpin yang hanya bisa menyogok rakyat untuk memilihnya. Ingat wahai rakyat Kota Gorontalo! Jika sekarang mereka memberi kita uang Rp 100.000 uantuk memilih mereka, maka yakinlah jika mereka menjadi pemimipin, mereka akan mengambil sepuluh kali lipat dari kita! Bukan dari orang lain! Wahai para calon pemimpin kami! Contohlah suri tauladan Khalifah Umar Bin Khatab, yang rela tangan berdarah hanya untuk memasak makanan untuk anak-anak yang kelaparan, yang rela menahan dinginnya angin malam gurun pasir, karena berkeliling negeri dimalam hari unuk memastikan bahwa tidak ada rakyatnya yang menderita ditengah malam, yang rela memakai jubah penuh tambalan, asal rakyatnya sejahtera. Jadilah pemimpin seperti beliau, jika memang anda benar-benar pemimpin sejati dan ingin merubah kota ini menjadi lebih baik. Ingatlah wahai calon pemimpin kami, pemimpin adalah pelayan rakyatnya, dan kelak akan diminta pertanggung jawaban dihadapanNya.

Wahai rakyat Kota Gorontalo! Jadikan momen pemilihan Walikota Gorontalo, menjadi momen untuk merubah kota ini menjadi kota yang baldatun thoyibatun wa rabun ghafur. Pilihlah pemimpin sejati, pemimpin yang rela melayani rakyatnya! Amin.

Tanya jaawab, pengocok perut

2008-04-16T10:52:00.000-07:00

Apa beda Megi Z sama tukang sayur?Kalo Megi Z teriak ‘teganya-teganya’ , kalo tukang sayur ‘togenya-togenya’
Kenapa di komputer ada tulisan ENTER?Karena kalo tulisannya ENTAR, programnya ‘ngga jalan-jalan, dong…
Apa bahasa Arabnya orang jatuh dari lantai 100 sebuah gedung?Innalillahi wa inna ilaihi rojiun
Binatang apa yang paling panjang?Ular ngantri beras
Kenapa gorila lubang hidungnya besar?Karena jari-jarinya juga besar, biar pas buat ngupil
Ikan apa yang lahir langsung disiksa ibunya?Ikan lohan (liat aja kepalanya benjol)
Kenapa batman pake topeng?Karena malu celana dalamnya keliatan
Siapa nama orang Bali yang hobi travelling?Made (Made in Japan , Made in China , Made in Thailand )
Apa persamaan Pangeran Diponegoro dengan RA Kartini?Sama-sama enggak punya handphone
Siapa presiden RI yang paling seksi?Paha Bibi
Siapa wanita paling kuat sedunia?Nyonya Meneer, berdiri sejak 1812
Apa beda onta dan kangkung?Kalo onta di arab, kalo kangkung di urap
Apa persamaan KTP dan telor asin?Sama-sama di cap stempel
Kenapa dokter kalo ‘mo operasi mulutnya ditutup?Karena kalo matanya yang ditutup ‘ngga keliatan dong…
Apa bukti wortel baik untuk kesehatan mata?Pernah liat kelinci pake kacamata?
Apa bahasa Indianya bumbu dapur?Tumbar miri jahe
Binatang apa yang warnanya hitam-putih- merah?Zebra masuk angin abis dikerokin
Nenek siapa yang jalannya loncat-loncat?Neneknya kodok, neneknya kangguru, neneknya kelinci…
Kenapa air laut asin?Karena ikannya pada keringetan
Mangga apa yang mengerikan?MANGGAruk-garuk pantat singa
Profesi apa yang ‘ngga perlu sekolah?Wasit tinju, cuman ngitung dari 1 sampe 10 doang
Mengapa dalam bahasa Inggris wanita disebut WOMAN?Karena saat Adam melihat perempuan pertama kali, yaitu Hawa, ia berkata: “Wou… man…!!!
Ayahnya orang Bali , ibunya orang Betawi, siapa nama anaknya?I Made Gede Amat
Ikan apa yang matanya banyak?Ikan teri sekilo
Mengapa gunung berapi meletus?Karena kalo mencair namanya gunung es
Kentutnya Ade Ray bunyinya gimana?Brotot… brotot… brotot…
Kunci apa yang bisa bikin orang joget?KUNCI-KUNCI HOTA HE
Siapa nama orang Jepang yang lahir di puncak Gunung Merapi saat gunung meletus?Kurasa Takada
Apa yang bunyinya Bak! Buk! Bak! Buk! Dor! Dor! Dor?Tukang balon lagi berantem
Hantu apa yang pinter ngitung?Han, tu, tri, four, five…
Ayam apa yang paling kejam?Ayam bakar wong Solo

Fisika Angkatan 2006

2008-04-12T00:24:00.001-07:00

Cakep2 n cantik2 kan.....!!! Ini foto Mahasiswa Fisika UNG angktan 2006/2007......!!!! Ini waktu qta2 masih jadi MABA (mahsiswa baru).....!!! Waktu masih imut2 n masih muda.........!!!

Renungan Untuk Saudaraku.....

2008-04-09T08:59:00.000-07:00

Mungkin kita pernah berpikir...tentang sesuatu yang dianggap paling indah dunia ini....sesuatu yang sedap dipandang mata....sesuatu yang menjadi penghias dunia...!! Apakah itu....?? Berliankah...emas atau mungkin mutiara? Bukan saudaraku...sekali-kali bukan itu.....!!! Jawabanya adalah wanita...! lalu wanita yang bagaimanakah...?? Apakah wanita yang cantik...kaya..atau seksi...?? Bukan saudaraku...! Wanita penghias dunia adalah wanita yang dapat menjaga aqidah dan keluarganya...!!
Namun apakah semudah itu....untuk mendapatkan seorang wanita yang seperti itu.....?? Wanita yang menjadi dambaan setiap pemuda beriman.......!! Wanita seperti ini adalah wanita bidadari surga....wanita yang menjadi penghias hati yang kekal...!!
Saudariku....jadilah dirimu wanita yang seperti itu...jadilah wanita yang menjadi penyejuk mata bagi suamimu......!!
Saudaraku.....pilihlah istri dari kalangan wanita yang beriman.....dan didiklah mereka menjadi pendamping didunia ini higga surga kelak.....!! AMIN....!!!

Do'a Mendpatkan Jodoh

2008-04-07T19:05:00.000-07:00

Seorang lelaki muda tengah bermunajat kepada Illahi Robbi, meminta untuk mendapaatkan jodoh yang dia mau. Dia berkata:"Ya Tuhan....jika dia memang jodohku, maka de4katkanlah dia...! Tetapi jika dia bukan jodohku...maka jodohkanlah! Tetapi jika dia memang benar-benat bukan jodohku....MAKA JANGAN SAMPAI DIA DAPAT JODOH....!!!Hu....dasar do'a orang yang nggak tahu diri.........!!!

Tausyiah Untuk Saudaraku Dibiduk Rumah Tangga

2008-04-07T08:35:00.000-07:00

Hidup berumah tangga adalah bagian yang harus dilalui oleh seorang insan yang ingin meraih kebahagiaan yang hakiki. Hidup berumah tangga adalah sebuah biduk yang dikemudikan oleh seorang suami yang berdampingan dengan seorang wanita yang merupakan tambatan hatinya. Seorang wanita yang menjadi belahan jiwanya......yang dipercaya untuk menjadi pendamping dalam mengurangi bahtera rumah tangga....
Saudaraku......cinta yang hanya berlandaskan hawa nafsu adalah suatu kesalahan yang fatal. Ingat...akhi...ukhti! Berbeda antara cinta dan nafsu....keduanya adalh dua hal yang sangat bertolak belakang.....!! Cinta adalah rahamatNya yang suci....yang dapat merubah seorang menjadi lebih kuat dan seakan-seakan memiliki sesuatu yang tidak dimiliki sebelumnya....!! Tetapi nafsu..?? Nafsu adalah penyebab dari sebagian kehancuran.....
Saudaraku.....cinta yang sejati adalh cinta segitiga.......!!ya....cinta segitiga....cinta antara seorang lelaki,Allah, dan seorang wanita.....!! Inilah cinta yang sebenarnya..........Cinta dari sang pecinta sejati......!!!